题宣州开元寺原文
题宣州开元寺
南朝谢朓城，东吴最深处。
亡国去如鸿，遗寺藏烟坞。
楼飞九十尺，廊环四百柱。
高高下下中，风绕松桂树。
青苔照朱阁，白鸟两相语。
溪声入僧梦，月色晖粉堵。
阅景无旦夕，凭栏有今古。
留我酒一樽，前山看春雨。
题宣州开元寺赏析
此诗写于唐文宗开成三年（838），其时杜牧正在宣徽观察使崔郸幕下做宣州团练判官。宣州治所宣城，是南朝大诗人谢朓做太守的地方，故而诗人称为“南朝谢朓城”。宣城风景优美，山水荟萃，有敬亭山、谢公楼，以及此诗中所写开元寺。开元寺原名永安寺，建于东晋（原诗下有诗人自注：“寺置于东晋时。”），唐玄宗开元二十六年（738）改名开元寺。开元寺是宣城的一处名胜，建筑优美，风景幽奇，杜牧常来游赏。除了这首《题宣州开元寺》之外，他还写过《大雨行》《题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人》等，都是在开元寺中所作。以上是杜牧和开元寺的渊源。
诗开头两句写开元寺的地理位置，“南朝”“东吴”两词，在地理上加入了一点历史的感慨，第三句“亡国去如鸿”即从此而来。东吴、南朝，都已如孤鸿杳然而没，唯有那时的寺庙深藏在云烟缭绕的山坞之中。杜牧《题安州浮云寺寄湖州张郎中》诗：“事与孤鸿去。”《登乐游原》诗：“长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。”两句与“亡国去如鸿”意境略似。孤鸿也好，孤鸟也好，个人也好，王朝也好，一切都在时间的长河中慢慢消逝。杜牧生活的时代，唐王朝已走入末期，宦官专权，藩镇割据，兼并严重，党争不断，衰世之感在当时文人的笔下往往有所体现，杜牧诗歌也有这种悲凉伤感的基调。悲哀伤亡之感往往冲破当时当地的个人情绪而笼罩一切，所谓“古往今来只如此，牛山何必独沾衣”（杜牧《九日齐山登高》）。在这种背景下理解“亡国去如鸿”一句，可知这不是作者一时的感慨，而是一贯的情绪所致。
“楼飞”四句描写开元寺的建筑风景。寺楼高达九十尺，仿佛欲凌空飞去，走廊回环，廊柱多达四百。寺庙随山势高低上下，山风吹拂着松树与桂树。唐时寺宇庙观中多栽种松树桂树，取其冬不落叶，夏不生虫。杜牧《题扬州禅智寺》：“雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。”赵中虚《游清都观寻沈道士得芳字》：“烟霞凝抗殿，松桂肃长廊。”皇甫冉《早发中严寺别契上人》：“苍苍松桂阴，残月半西岑。”戴叔伦《寄赠翠岩奉上人》：“兰若倚西冈，年深松桂长。”王武陵《宿慧山寺》：“中夜河沉沉，但闻松桂香。”
“青苔”四句写寺中众生，包括飞鸟与僧人。“朱阁”即《题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人》诗中的水阁，因为近水所以潮湿多苔。用一“照”字，写其颜色之鲜明，两相映照，更显青者愈青，朱者愈朱，亦显下句“白鸟”之白。僧人宿在水阁之上，梦中也有水流淙淙，月光洒在粉墙之上，光明如睹。这四句写寺中的清幽生活。杜牧在寺中住过，对其环境十分了解，朱阁白鸟、溪声月色云云，都是经验之谈。
从“楼飞”到“月色”八句，前六句是昼景，后两句是夜景，无论昼夜，寺中之景一般幽美，这便引出其下“阅景无旦夕”一句，意思是欣赏寺中之景没有早晚之别。然而阅景虽无旦夕，凭栏却有今古。凭栏远望，总免不了怀古伤今。起首“南朝”“东吴”“亡国”“遗寺”之语，此时方落到实处。到底如何怀古伤今，诗人并不细写，只说要携酒一樽，去前山看春雨。
此时正值春日，杜牧于这一年的秋天写了《题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人》：“六朝文物草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。”这首诗可做“凭栏有今古”的注脚。“六朝文物”，就是此时的“南朝谢朓城，东吴最深处。亡国去如鸿，遗寺藏烟坞”，“鸟去鸟来”就是此时的“白鸟两相语”，“落日楼台”就是此时的“楼飞九十尺”。从半年后的怀古伤今，可以想见诗人此时的怀古伤今，只不过此时是春雨，彼时是秋雨罢了。岁月无情，物换星移，无论范蠡还是六朝，当时之人文景物、英雄豪杰，莫不薰歇烬灭，光沉响绝，只留下水光山色、烟坞遗寺，对此情景，怎不让人兴起无穷感慨、一腔惆怅。潘德舆《养一斋诗话》卷九评此诗“雄直”。其实此诗不仅雄直，且寄兴颇深。
（孔燕妮）
题宣州开元寺注释
1、坞：四周高、中间低之地曰坞。
2、堵：墙。