田家三首·古道饶蒺藜作品原文
田家三首·古道饶蒺藜
古道饶蒺藜，萦回古城曲。
蓼花被堤岸，陂水寒更渌。
是时收获竟，落日多樵牧。
风高榆柳疏，霜重梨枣熟。
行人迷去住，野鸟竞栖宿。
田翁笑相念，昏黑慎原陆。
今年幸少丰，无厌饘与粥。
田家三首·古道饶蒺藜作品赏析
此为《田家三首》之第三首，亦是三首诗中色调最为亮丽的一首。所谓亮丽，一指写景，二指思想感情。
柳宗元在永州时，常常写一些人迹罕至、唯作者独到之境，像《永州八记》中的《钴鉧潭记》《小石潭记》等皆是如此。宗元自述其生活是“日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”（《始得西山宴游记》），本诗在某种意义上亦是他此种生活的一个注解。
“古道饶蒺藜，萦回古城曲。”城外的古道少有人走，故蒺藜丛生。城角的道路亦曲曲折折，这既是写景，也是作者孤独苦闷心情的写照。
“蓼花被堤岸，陂水寒更渌。”接下来顺写一句。蓼花开满了堤岸，池水寒冷而清澈，这总体上还是一幅相当不错的风景。只是一个“寒”字，无论如何还是使我们高兴不起来。
“是时收获竟，落日多樵牧。”因为已是秋天，故庄稼已经收完。夕阳斜照，原野上来往的多是打柴放牧之人，他们大概是在为即将到来的冬天积攒柴草吧。
“风高榆柳疏，霜重梨枣熟。”直承上文“收获竟”之词意。因为秋风已起，故榆树和柳树都已凋零，但梨枣却因经过了霜冻而愈发成熟。此真活“画出村落光景”（汪森《韩柳诗选》语）。
“行人迷去住，野鸟竞栖宿。”上文已言“落日”，此句便顺承其意。因天已晚，故野鸟竞相回巢栖宿，此句无疑义。但上边的“行人迷去住”却可以有两解。“去住”，一谓意犹去留。按此理解，这句的意思可以解释成“行人因为迷恋景色而忘了回家”。另有一说，是直接将“迷去住”解释成迷路。何焯《义门读书记》说“古道”二语已含“迷去住”三字，即取此意。二说皆可通。
是因为迷恋景色忘返也好，是因为迷路也好，总之作者是没有回家。“田翁笑相念，昏黑慎原陆。”没有办法，作者只好借宿于田家。一句“笑相念”，写尽了农家质朴的温情。此句是写田家老翁很热情地关心作者，告诫他天黑了不要在野外随便行走。清吴昌祺《删定唐诗解》谓其意为“防盗窃也”，“年丰则人情懈，故嘱之”，其说过于牵强。
“今年幸少丰，无厌饘与粥。”此一句亦是老翁所言。此句的大意是说：“今年很侥幸，稍稍收了一些粮食，所以还能招待招待你。田家饮食简陋，希望你不要嫌弃粥的厚薄，勉强充饥吧。”既十分热情，言下又略带歉疚之意。明唐汝询《唐诗解》谓此句“此述田家之敦俭”，其论殊不伦。倘若老翁本有杀鸡具黍的能力，纵其如何敦俭，有客方至，宁能不备一饭乎？如有力而不尽，其“敦俭”岂不一变而为吝啬？故此句之本意，其实仍在说农民负担之重。虽遇丰年，然亦仅能食粥而已，此正与前二诗相呼应。
唐代的山水田园诗，本有山水和田园两脉。田园一脉主要是学习陶渊明，而山水一脉，则主承二谢一系。盛唐之时，由于社会安定，经济发展，山水诗和田园诗渐显出合流之势。而到了中唐以后，由于社会动荡，民间生活趋于艰苦，田园诗又再次与山水诗分离开来。柳宗元的《田家三首》，恰好能成为唐诗这种分合发展的例证。这三首诗中的前两首，主要是继承了以往田园诗的血脉，但其所描写的那种艰苦的田家生活，和盛唐诗中的描写已是大大不同。而第三首，却体现出山水诗和田园诗合流后的遗迹。第三首之“古道饶蒺藜，萦回古城曲。蓼花被堤岸，陂水寒更渌”，“行人迷去住，野鸟竞栖宿”，倘若截断之，绝对能拼出一首王维式的山水诗。
苏东坡说柳子厚诗能“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”（《书黄子思诗集后》）。若以“味”论，本组诗殆能称之。但若以“淡泊”论，本组诗未必皆然。汪森《韩柳诗选》有云：“三诗极似陶，然陶诗是安贫，此诗是感慨，用意故自不同。”严羽说“唐人惟柳子厚深得骚学”（《沧浪诗话》），方回说“柳诗哀而酸楚”（《瀛奎律髓》），皆是其意。柳诗之酸楚，实难和陶诗之平淡相比。
在所有对柳诗的评价中，明末贺贻孙《诗筏》中的一段话颇值得注意：“严沧浪谓柳子厚五言古诗在韦苏州之上。然余观子厚诗，似得摩诘之洁，而颇近孤峭。其山水诗，类其《钴鉧潭记》诸记，虽边幅不广，而意境已足。如武陵一隙，自有日月，与韦苏州诗未易优劣。惟《田家》诗，直与储光羲争席，果胜苏州一筹耳。”人论柳诗，多将其与陶渊明相比，与储光羲相比较者，实在不多。考储光羲《田家即事》等诗，皆真实自然，其描写农家之疾苦，与王、孟等常借田家以表现文士雅趣的主流派亦有不同。贺氏将柳宗元与储光羲相比，亦以子厚之诗意清苦，故视其为盛唐王、孟诗之别派欤？
（刘竞飞）
田家三首·古道饶蒺藜作品注释
1、城曲：城角。
2、原陆：田野，旷野。
3、饘：稠粥。粥：这里指稀粥。