柳州山水近治可游者记作品原文
柳州山水近治可游者记
古之州治，在浔水南山石间。今徙在水北，直平四十里，南北东西皆水汇。
北有双山，夹道崭然，曰背石山。有支川，东流入于浔水。浔水因是北而东，尽大壁下。其壁曰龙壁。其下多秀石，可砚。
南绝水，有山无麓，广百寻，高五丈，下上若一，曰甑山。山之南，皆大山，多奇。又南且西，曰驾鹤山，壮耸环立，古州治负焉。有泉在坎下，恒盈而不流。南有山，正方而崇，类屏者，曰屏山。其西曰四姥山，皆独立不倚。北沉浔水濑下。
又西曰仙弈之山。山之西可上。其上有穴，穴有屏，有室，有宇。其宇下有流石成形，如肺肝，如茄房，或积于下，如人，如禽，如器物，甚众。东西九十尺，南北少半。东登入小穴，常有四尺，则廓然甚大。无窍，正黑，烛之，高仅见其宇，皆流石怪状。由屏南室中入小穴，倍常而上，始黑，已而大明，为上室。由上室而上，有穴，北出之，乃临大野，飞鸟皆视其背。其始登者，得石枰于上，黑肌而赤脉，十有八道，可弈，故以云。其山多柽，多槠，多筼筜之竹，多橐吾。其鸟，多秭归。
石鱼之山，全石，无大草木，山小而高，其形如立鱼，尤多秭归。西有穴，类仙弈。入其穴，东出，其西北灵泉在东趾下，有麓环之。泉大类毂雷鸣，西奔二十尺，有洄，在石涧，因伏无所见，多绿青之鱼，多石鲫，多鯈。
雷山，两崖皆东西，雷水出焉。蓄崖中曰雷塘，能出云气，作雷雨，变见有光。祷用俎鱼、豆彘、脩形、稰稌、阴酒，虔则应。在立鱼南，其间多美山，无名而深。峨山在野中，无麓，峨水出焉，东流入于浔水。
柳州山水近治可游者记作品赏析
柳宗元的山水游记以《永州八记》最为著名，此篇是他被外放为柳州刺史时所写。柳州署衙原在浔水之南，后徙到水北，州治四面水流环绕，山石林立，作者将署衙附近可寓目游览者罗为一篇，似一旅游总账。顺序以署衙为中心，自北而南，共写了九座山，背石山、甑山、驾鹤山、屏山、四姥山、仙弈山、石鱼山、雷山、峨山。水附于山，鸟兽虫鱼草木又附于山水。
作者对自然山水的观察十分敏锐，能把握每一对象的独特形态，以简练精确的笔触加以描绘，既写其貌，复写其神，行文映照，风采特出。前二段中，作者以区区一百二十九字写了五座山，笔墨精简到了极处，而审美效果却十分丰富，其所用之艺术手法主要有三种，其一：鉴貌分写之法。写背石山写其“势”，突出其双山并峙、突兀高峻的气概；写甑山写其“形”，把握其命名所由来，以广与高之对比，描绘出此山状貌扁圆、直上直下、有山顶而无山麓的特点；写驾鹤山写其“态”，其势壮耸，则如鹤矫首而立，其态回环，则似鹤展翅欲飞，而古州治依山而建，更补足了驾鹤之“驾”；写屏山、四姥山写其“质”，屏山类屏，自然方正高大，四姥山名曰四姥，其实独立不倚。其二：虚实双写之法。作者将每一座山的特征如实写出，引起之观感却并不限于视觉想象，而给人以丰富的心理联想。背石山之“崭然”、驾鹤山之“壮耸”、甑山之“下上若一”、屏山之“正方而崇”、四姥山之“独立不倚”，正是儒家所谓“仁者乐山”之意。作者选用一系列精炼而富于象征意义的词汇，既细致地刻画了描写对象，更反映了作者的精神志趣。其三：勾连映衬之法。作者在描写背石山之崭然后，再写支川、浔水、龙壁，及龙壁下可以做砚的秀石，山而水，水而山，有首尾回环之趣，且“秀”中和了崭然之兀傲，在美感上趋于和谐；描写甑山之上下如一之后，复写其南大山之“多奇”，一正一奇，互相补充；写驾鹤山之雄壮逼人后，又写其坑中有泉，水盈而不流，水之优美与山之壮美互为映衬，更显和谐；写屏山、四姥山方正伟岸、独立不倚后，续写其余脉沉入浔水之下，于孤傲之中添入一道沉静安稳。虽详写山而略写水，然山水之气脉实为一体，在审美上不可分割。
第三段所写之仙弈山是全篇之重心。作者采用“步步登高”的写法，山上有穴，穴中流石成形，万物具备，登其东复有小穴，“廓然甚大”，而其南有穴更大于此穴，由此而上复有一穴，由此而出，乃始见天。这一段中，作者的笔触前松后紧，节奏感很强。始登山入穴，作者花了不少笔墨描写洞中之景，诸如屏、室、宇、石，细写诸石之状，如肺肝，如莲蓬，如人，如禽，如器物，笔调从容悠闲；登高而入小穴，宽有二十多尺，此时光线全无，黑暗异常，燃烛而照，只能照见一线洞顶，作者也不再细写流石之“怪状”，压抑感从笔端渐渐透出；复由屏南另一穴而上，此洞更高更黑，而作者不但不再写怪石，连燃烛也不再写，笔调一转便“已而大明”，渐行渐远而渐亮，愈上愈高，上到石室，其上复有洞穴，直奔而出。作者写了四个洞穴，从详至“东西九十尺，南北少半”到无一字形容，四次入洞、出洞，从悠缓地欣赏怪石到全心凝注于光线变化，再到径然“出之”，不由文字、全由行文节奏“写”出了黑暗与狭窄中的紧张、焦虑和对得见天光的渴望。正因为这种不言而出的焦虑感，作者描写出洞之后的“乃临大野，飞鸟皆视其背”，就特别富有一种新鲜的振奋。作者此时所处之高，飞鸟俱在脚下，所临之广，大野皆在眼中，正是别有洞天、不啻登仙。此时写到仙弈山名称之由来，可谓自然而然。橐吾、秭归，作者罗列仙弈山之草木禽鸟，笔调从容不迫，可见情绪之平静。此段行文依照情绪变化而跌宕变幻，由悠闲而压抑、而紧张、而焦灼，又由焦灼而豁然开朗、而欣喜、而振奋，复由振奋而舒缓、而平静、而从容，十分精妙，也颇能体现作者贬谪荒州，焦虑愤懑而渴望纾解、起伏不定的某种心理。
第四、五段的写法类似《永州八记》，描写细腻逼真，善用侧笔与活笔，点染烘托，笔致精爽而摇曳。写石鱼山全石而少木，似鱼而非鱼，为山而偏小，又笔调一转，写其中有洞，洞外有泉，泉中有鱼。泉水激荡，泉声振耳，泉鱼绿青。作者从声音、颜色、状态各个方面将石鱼山化静为动，写得生机勃勃。写泉水旁有麓，可见环境之幽美，写游鱼颜色多绿青，可见泉水之清澈，此是侧笔；形容泉流急速，用“奔”字，描写泉水下隐入涧，用“伏”字，此是活笔。以此烘托出“灵泉”之“灵”。继石鱼山与灵泉之后，又写雷山与雷水。雷山两崖相对，雷水积蓄其中为塘，云气出焉，雷雨作焉，变幻生焉，用鱼肉米酒祭祀，心诚则灵。其中，俎、豆、形（即铏）都是祭祀时的盛具，鱼、彘、脩分指鱼肉、猪肉、干肉，糈即精米，稌即糯米，阴酒即水酒。通篇白描中忽入此一笔神怪语，允为奇特，况且柳宗元向来反对神鬼巫筮，“力足者取乎人，力不足者取乎神”（《非国语·神降于莘》）。此处雷山之祷为整篇游记添上了一抹诡谲意味。其后“立鱼南，其间多美山，无名而深”更饶深意。一则此句本应附在石鱼山后，却出现在雷山祭祷、“虔则应”之后；二则之前甑山之南，“皆大山，多奇”，可见无名之山甚多，而独于此处拈出“无名”二字，似觉刻意。细玩“美山”“无名而深”几字，一种慨然自伤之意隐隐流出。作者写灵泉之声“类毂雷鸣”，像车轮发出的滚滚雷声。如此荒僻山谷中何来车声之联想？空谷足音，渴望来人，此正孤寂至极而产生的幻想。美山的无名而深，呼应了一二段中作者对五座山峰崭然壮耸、独立不倚之精神的刻画，而雷山的“变见有光”则呼应了仙弈山之旅的“已而大明”。
对仙弈洞穴、石鱼泉声、雷山灵应的描述，将作者身处荒山而并不能恬然自安，渴望改变现状、冲破压抑现实的心情曲折地透露了出来。作者在永州写《囚山赋》，把永州的“万山”比作囚禁自己的牢狱。和永州相比，柳州的万山不啻更绝望的牢狱。在本文的仙弈山中，作者可以历经黑暗而终于得到光明，临大野、视飞鸟，进入浩荡崭新之境界，而在现实中，作者却终身也没能离开柳州。
文章最后，作者以峨山为结，峨水东流进了文章一开始便出现的浔水之中，补足了“南北东西皆水汇”之句，形成了闭合之势，这不仅是文势上的闭合、自然地理上的闭合，更是一种象征化的人生道路的闭合。作者的前途、希望、人生全被闭合在群山流水之中。
《柳州山水近治可游者记》以精粹凝练、形容尽致的文笔为柳州山水传神写照，却绝不仅仅是一篇柳州山水账，储欣评此文曰：“此只平直序去，零零星星，有条有理，后人杖屦而游，不复问途樵牧，斯益奇矣。”（《唐宋十家文全集录》）固然不曾把握此文的精神内蕴，茅坤评价“全是叙事，不着一句议论感慨，却澹宕风雅”（《山晓阁评点柳柳州全集》卷三引）也嫌不足。柳宗元的游记文一向蕴情充沛，但此文中的感情却并不是“澹宕风雅”，而是一种压抑至深的对现实的绝望和对理想的渴望，“处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音”（沈德潜《唐诗别裁集》），作者的情感张力极大，然而不著一字，全从文章的字句、布局、节奏加以体现，构成了全篇行散而神凝的核心。
（孔燕妮）
柳州山水近治可游者记作品注释
1、流石：溶洞内流水形成的碳酸钙沉积，形成于洞顶的叫顶流石，形成于洞底的叫底流石。
2、茄（jiā）房：莲蓬。
3、枰（píng）：棋盘。
4、槠（zhū）：常绿乔木。筼筜（yún dāng）：一种节长而竿高的竹子。橐（tuó）吾：款冬花的别名。
5、毂：车轮中心的圆木，代指车轮。
6、俎（zǔ）、豆：都是古代祭祀时放祭品的器具。彘（zhì）：猪。脩（xiū）：干肉。糈（xǔ）：精米。古代用于祭神。稌：糯米。阴酒：水酒。