囚山赋作品原文
囚山赋
楚越之郊环万山兮，势腾踊夫波涛。纷对回合仰伏以离迾兮，若重墉之相褒。争生角逐上轶旁出兮，其下坼裂而为壕。欣下颓以就顺兮，曾不亩平而又高。沓云雨而渍厚土兮，蒸郁勃其腥臊。阳不舒以拥隔兮，群阴沍而为曹。侧耕危获苟以食兮，哀斯民之增劳。攒林麓以为丛棘兮，虎豹咆代狴牢之吠嗥。胡井眢以管视兮，穷坎险其焉逃。顾幽昧之罪加兮，虽圣犹病夫嗷嗷。匪兕吾为柙兮，匪豕吾为牢。积十年莫吾省者兮，增蔽吾以蓬蒿。圣日以理兮，贤日以进，谁使吾山之囚吾兮滔滔？
囚山赋作品赏析
柳宗元在元和四年（809）《与李翰林建书》中道：“永州于楚为最南，状与越相类。……时到幽树好石，暂得一笑；已复不乐。何者？譬如囚拘圜土，一遇和景，负墙搔摩，伸展支体，当此之时，亦以为适。然顾地窥天，不过寻丈，终不得出，岂复能久为舒畅哉！”柳宗元贬居永州，虽有山水游历之乐，然不过是囚犯在牢狱中暂时快活而已，根本上还是压抑苦闷。《囚山赋》更将这种类似囚犯的忧惧痛苦加以夸张地抒写。
在描写和抒情手法上，前人已指出此文近似《楚辞》之《招隐士》。然在描写山水自然之可怖、人世生活之艰辛上，此文比《招隐士》有更多的写实成分。开篇八句音节高亢激昂，写山势之狰狞，如波涛汹涌，如重峦叠嶂，山石犬牙交错，四处横生，下面开裂而成为深深的堑沟。波涛、城墙、堑沟，皆示隔绝之意，至此“囚山”二字已出。
“沓云雨”六句写永州山中多雨，腥臊之气蒸腾，阳气阻隔，阴气固结，土地贫瘠，民生艰辛，生活困苦。永州在唐朝时属于偏远之地，气候湿热，多虫蚁，多瘴疠，自然条件恶劣，谪官的生活环境更是可想而知。韩愈谓“下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊”（《八月十五日夜赠张功曹》），柳宗元自己“闷即出游，游复多恐。涉野则有蝮虺大蜂，仰空视地，寸步劳倦；近水即畏射工沙虱，含怒窃发，中人形影，动成疮痏”（《与李翰林建书》）。上有浓云厚雨，下有湿气腥臊，中有毒虫猛兽，阴阳不调，衣食艰苦。作者并没有详细描写自己所遭受的切肤之痛，但“哀斯民之增劳”一句有如《离骚》“哀民生之多艰”，将自己和民众的痛苦全部包含在内。
从“攒林麓”开始十二句，写林麓丛生，仿佛牢狱旁的荆棘，虎豹咆哮，仿佛狱门上狴犴的嗥叫。自己何以掉在陷阱之中，无处可逃？不是兕和猪，为什么被关在牢笼之中？整整十年没人来看视我，我日复一日埋没蓬蒿之中。圣人（唐代俗称天子为圣人）每日治国理政，贤臣每日进到朝廷，是谁把我一直囚禁在这里？这一段纯是抒情。作者再度重申了“囚山”之意，林木为荆棘，虎豹如狴犴，自己被困在其中，看不到希望。继波涛、城墙、堑沟之后，作者又用了五个比喻形容“囚”：监狱、眢井、木笼、猪圈、蓬蒿。这五种囚牢的难易程度逐次递减，“蓬蒿”更是轻而易举可以突破。然而作者无法逃离，因为这除了是肉体的囚牢之外，更是心灵的囚牢。为了“幽昧之罪”而被加以不公正的处罚，作者的心迹不被人理解、理想不被人接受、行为不被人容纳，没有重回朝廷的希望，被所属阶层完全抛弃，这是彻头彻尾的孤独，无以复加的悲哀。作者因此向“圣”与“贤”发出绝望的悲号与质问。
山水自然素来被认为是寄托性灵的广阔天地，而《囚山赋》恰恰相反，将山水自然视为囚笼，这是针对作者被“放逐”出的原来世界而言的。身处荒州，远离政治中心，远离亲朋戚友，作者的生命价值日销月铄地磨灭，这对理想主义者来说是最大的折磨和摧残。《囚山赋》中人与自然的矛盾，说到底是个人与社会的矛盾，理想得不到认同，心灵得不到纾解，生命价值得不到实现，那么无论身在何地，都是巨大的囚笼，何止囚于“山”而已？
（孔燕妮）
囚山赋作品注释
1、迾（liè）：遮遏；拦阻。
2、墉：城墙。褒：通“抱”，环绕。
3、轶：超越。
4、沓：会合，集聚。
5、渍：浸，沤。
6、沍（hù）：冻结，此指集聚。曹：相照应。
7、丛棘：监狱旁遍植之荆棘，《易经·坎卦》：“系用徽纆，置于丛棘。”
8、（hǎn）：虎叫声。狴（bì）：狴犴（àn），绘于狱门上的猛兽，代指牢狱。
9、眢（yuān）：井枯无水。
10、兕（sì）：似牛，一角。柙（xiá）：木笼。《论语·季氏》：“虎兕出于柙。”豕，猪。牢，猪圈。《诗经·大雅·公刘》：“执豕于牢。”