瓶赋作品原文
瓶赋
昔有智人，善学鸱夷。鸱夷蒙鸿，罍罃相追。谄诱吉士，喜悦依随。开喙倒腹，斟酌更持。味不苦口，昏至莫知。颓然纵傲，与乱为期。视白成黑，颠倒妍媸。己虽自售，人或以危。败众亡国，流连不归。谁主斯罪？鸱夷之为。
不如为瓶，居井之眉。钩深挹洁，淡泊是师。和齐五味，宁除渴饥。不甘不坏，久而莫遗。清白可鉴，终不媚私。利泽广大，孰能去之？绠绝身破，何足怨咨！功成事遂，复于土泥。归根反初，无虑无思。何必巧曲，徼觊一时。子无我愚，我智如斯。
瓶赋作品赏析
赋之来源有两端，一是以楚辞为代表的骚体赋，二是以荀卿《赋篇》为代表的散体赋，后者以四言为主，托物讽谕。柳宗元这篇《瓶赋》继承了后者的传统。西汉扬雄写过一篇《酒箴》，以鸱夷和水瓶作对比，谓前者盛酒如小人，后者盛水如君子，前者以圆滑世故而承宠，后者以淡泊疏远而罹害，以此寄寓某种和光同尘的观点。《瓶赋》是《酒箴》的发展，作者尊瓶而斥鸱夷，认为宁可怀抱高洁而受害，也不能效仿鸱夷以害人。
此赋大意是说，曾经有智人效法鸱夷，因为鸱夷容量广大，不但使罍罃之辈甘拜下风，更善于奉承引诱，使人们欢喜亲近。它倾出腹中之酒，使人们饮之不倦。酒味甘甜，人们沉迷其中，夜以继日，直到醉态百出，放纵昏乱，乃至是非不辨，美丑不分。虽然说鸱夷本性如此，但人们确实因为它而受到危害，落到败兵亡国的下场还不知悔改。这都是鸱夷造成的罪过。水瓶居于井边，从深井中汲取洁净之水，以淡泊为法。水除了消除饥渴，还可调和五味。它的味道不甘甜，但也不会腐败，它清白如镜，反映人们的本貌，即使关系亲密也从不谄媚。它的益处很多，无论何时人们都离不开它。即使有朝一日井绳断裂，水瓶破碎，复归于泥土，也是求仁得仁，无怨无悔，归返本初，不忧不虑。何必投机取巧，妄图侥幸一时？“智人”不要认为这是愚蠢，真正的智慧正是如此。
酒，比喻小人的聪明，水，比喻君子的品德。小人往往因为巧佞投机而取容于当时，君子却因为品性高洁而遭受疏远（居井之眉）和伤害（绠绝身破），但巧曲徼觊只能是一时，才能与品德的价值历久弥珍，终究为人们所尊重，“孰能去之”，“久而莫遗”。前人多认为此文是柳宗元的“自喻”（廖莹中《柳河东集》卷二题解），章士钊认为不仅是喻己，“鸱夷似有慨乎退之（韩愈）”（《柳文指要》）。韩愈仇恨永贞革新，在《永贞行》中对包括柳宗元在内的二王八司马大加嘲骂与污蔑。柳宗元是否有以鸱夷比喻韩愈的意思不得而知，但他以瓶自喻是显然的。只是水瓶打破是功成事遂，复于土泥，而柳宗元的事业却失败了，不仅如此，综观他的诗文，悲凉怨愤之气郁勃其中，显然他并不能完全做到“何足怨咨”“无虑无思”，这是理想与现实的距离，也是情感与理智的张力。然而能够明辨是非，坚守志节，不滑泥扬波，哺糟歠醨，已是非凡的品德，苏轼云“子厚以瓶为智，几于信道知命者”（《东坡志林》），洵为善言。
（孔燕妮）
瓶赋作品注释
1、鸱（chī）夷：盛酒的革囊，《史记·越王勾践世家》注曰：“用则多所容纳，不用则可卷而怀，不忤于物。”
2、蒙鸿：广大。
3、罍罃（léi yīng）：罍，古代一种容器，用来盛酒或水。罃，一种长颈汲瓶。
4、眉：旁边，边侧。
5、绠（ɡěnɡ）：汲水器上的绳索。