贺新郎·送陈真州子华原文
刘克庄
北望神州路，试平章、这场公事，怎生分付？
记得太行山百万，曾入宗爷驾驭。
今把作握蛇骑虎。
君去京东豪杰喜，想投戈下拜真吾父。
读笑里，定齐鲁。
两河萧瑟惟狐兔，问当年、祖生去后，有人来否？
多少新亭挥泪客，谁梦中原块土？算事业须由人做。
应笑书生心胆怯，向车中、闭置如新妇。
空目送，塞鸿去。
贺新郎·送陈真州子华赏析
这首《贺新郎》是《后村词》中的名作，写于宋理宗宝庆三年（1227）。题目一作“送陈子华赴真州”。陈子华，即刘克庄的朋友陈，子华是他的字，福建侯官（今福州市）人，开禧元年（1205）进士。宝庆三年四月受命知真州（今江苏省仪征县）兼淮南东路提点刑狱（掌管刑法讼狱、纠察吏治的官员）。真州在长江北岸，位处当时前线。陈子华赴任之际，抗金的形势已经发生了变化。在北方，蒙古族已经强大起来。金政权北有蒙古南有宋，处于两面受敌的地位。这时，和南宋初年一样，又出现了很多股抗金义军，如红袄军、黑旗军等，皆起自山东，随即扩展到河南、河北以及淮河流域。义军多归附南宋，其首领接受朝廷官号，另外蒙古也招降了一部分，可见当时的形势是很复杂的。所以刘克庄在这首词里特别嘱咐陈子华要正确处理好同义军的关系，争取他们的力量，共同抗金，为恢复中原作出贡献。
词的上片主要是对陈子华的期许和勉励。
“北望神州路，试平章、这场公事，怎生分付？”词一开头，就提出问题，体现了刘克庄词散文化、议论化的特点。这种开端在古典诗词中是别具一格的。“神州”，这里指中原。“平章”，即评论、研究的意思。“公事”，指联合义军抗金的事。“怎生分付”，怎么处理。这三句提出北望中原而产生的问题与陈子华共同评论、研究，但问题的具体内容没有说。
下面，“记得太行山百万，曾入宗爷驾驭，今把作握蛇骑虎”三句，才把“这场公事”的具体内容补充说明。作者从北、南宋之交说起。建炎元年（1127），高宗赵构在应天府（今河南商邱县）即位，以老将宗泽为开封尹，兼任东京留守。当时活动在太行山一带的抗金起义军有百万之众，都被宗泽招纳过来，使之归附南宋朝廷，服从宗泽的统率和指挥，从而壮大了抗金的力量，金人称宗泽为“宗爷爷”，不敢进犯；而今的统治集团却把义军当做“握蛇骑虎”——握着蛇不敢放手，骑着虎左右为难，对他们既不信任，又心怀疑惧。但作者深信陈子华不是那种敌视义军的顽固派人物，所以对他寄以厚望：
“君去京东豪杰喜，想投戈下拜真吾父。谈笑里，定齐鲁。”这是作者的设想，意思说：你这次前去，京东一带的义军将士们听到一定很高兴，他们必然会像当年张用欢迎岳飞那样，都放下武器来归顺你，尊你为领袖，这样，你就在谈笑中轻而易举地收复山东等北方失地了。“京东”，汴京以东。宋置京东路，辖境包括今河南东部、山东南部、江苏北部一带。“投戈”，放下武器。“真吾父”，出自郭子仪和岳飞的旧事。前者说的是唐代仆固怀恩勾结回纥（当时西北少数民族）军入侵，唐军将领郭子仪率数十骑，免胄入回纥军营，对其首领说：我和你们共患难很久了，为什么忽然这样不讲信义？回纥兵于是放下武器，下马拜曰：“果吾父也！”后者说的是南宋初，张用在江西作乱，岳飞写信给他，晓以大义，张用看了信后也说：“真吾父也。”便率众投降了。词人用这样的典故，意在说明陈子华此行将受到义军将士的拥戴，表达了词人对陈子华联合义军收复山东失地的殷切期望。
词的下片，对南宋统治者苟且偷安、不思恢复中原予以尖锐的讽刺。
换头句“两河萧瑟惟狐兔”，写出了当时沦陷区的荒凉景象：黄河南北（两河）人烟稀少，村落荒芜，只有狐兔横行。这种情形，正如张元幹《贺新郎》词写的“九地黄流乱注，聚万落千村狐兔”。为什么会出现这种景象呢？词人接着写道：
“问当年、祖生去后，有人来否？”“祖生”，指东晋名将祖逖，他曾率兵北伐，收复了黄河以南地区。这两句点出造成中原长期沦陷、黄河南北景象萧条的原因是没有祖逖那样的爱国志士来做恢复工作。这样写，似乎和送陈子华没有什么关系，其实字字句句仍然在敦促陈子华。正是由于“两河”已成为“狐兔”出入的场所，所以希望陈子华去把它收复过来；正由于“祖生去后”，没有人去过，所以希望陈子华效法宗泽、岳飞，继续前往。这层意思，虽然作者没有明说，但读者是不难体会的。
南宋朝廷自绍兴和议以来，已没有再派人去中原地区图谋抗金复国了。他们表面上装出爱国的姿态，实际上谁也不关心中原故土。而对这种状况，刘克庄极为不满，所以接下去又问道：
“多少新亭挥泪客，谁梦中原块土？”词人借用晋代皇室贵族聚会新亭（在今南京市西）痛哭流涕的典故来比喻南宋的官僚士大夫们，说他们只是口头上讲讲爱国，没有实际行动，甚至连北伐回到中原故土的梦也不做了。这两句用反诘语气，把他们麻木不仁、无意去恢复中原的精神状态深刻地揭示了出来。
不过，恢复大业总需有人承担，所以下面插入一句“算事业须由人做”，照应上片的思想感情，指出事在人为，希望陈子华看准时机，发挥才智，干出一番辉煌的事业来。
结尾四句，转入写自己。“应笑书生心胆怯，向车中、闭置如新妇”二句，用《梁书.曹景宗传》的典故，说自己不过是个没有用的书生，胆子小，就像躲避在车中的新婚妇女一样。这是词人的自嘲，也包含着词人对统治者压制爱国志士的愤慨。他这次为陈子华送行，自己却不能同去，“报国欲死无战场”，只好“空目送，塞鸿去”，眼望着自己的朋友像塞雁一样向北飞去了。“空”字有“徒然”的意思，作者欲去不能、报国无门的无限苦衷，都从这个“空”字流露出来。“塞鸿”，指生活在北方边塞地区的鸿雁，这里用以比喻陈子华北行。这末尾两句，归结到送别的本题上来，但又不明写送人，而以景结情，化用嵇康《赠秀才入军》中“目送归鸿”的诗句，于言外见出送人的意思，同时以塞外归鸿关联北国山河，仍然见出怀念中原的心情，言尽而意不尽。
这首词题为“送陈真州子华”，但通篇着眼于国家大事的政治议论，不言私谊，借送别发表政治见解，是一首比较典型的政论词。政论词的开拓者是苏轼。他以议论入诗，又以诗为词，把议论带进了词的领域，打破了词纯粹是抒情之作的传统写法，为政论词的产生开拓了道路。后人继承苏轼以议论入词的写法，写了少量的政论词或有政论成分的词，如张孝祥《六州歌头》（长淮望断）、辛弃疾《水龙吟.甲辰岁寿韩南涧尚书》、陈亮《水调歌头.送章德茂大卿使虏》等，而刘克庄则是两宋词人中政论词写得最多，而且写得较好的作家。除这首送陈子华赴真州的《贺新郎》外，还有《贺新郎.实之三和，有忧边之语，走笔答之》、《满江红.送宋惠父入江西幕》等篇，都是这类作品。
作为刘克庄的传世名作，这首《贺新郎》在思想和艺术上都是十分成熟的。词中有对现实的慨叹，对历史的借鉴，也有对未来的畅想；有对友人的劝勉，对祖国北方失地的怀念，也有对当权者的不满。在立意上，较之一般抒发离愁别恨的词要高出许多。在写法上，通篇以议论为主，兼用典故，既慷慨雄放，又深沉悲凉。杨慎《词品》称它“壮语可以立懦”，就是说这首词写得很豪壮，可以使懦夫也振作起来，由此可见其深刻的感人力量。尤其是在国势江河日下，统治阶级处于醉生梦死状态的南宋后期，能有这种“壮语”，更为难得。
