天子障送人往太山观日作品原文
天子障送人往太山观日
彩嶂出分风，乘流不住空。
虎啼三笑北，人在四愁东。
夜鼓鸡潮隔，云装鸟路通。
待拂行云观，应为辨日童。
天子障送人往太山观日作品赏析
这首五律是汤显祖写于二十五岁之前的早期诗作之一，收在他的第一部诗集《红泉逸草》之中。天子障是庐山的别称，“分风”之典亦出自庐山，葛洪《神仙传》：“庐山庙有神，能于帐中共外人语，饮酒空中投杯。人往乞福，能使江湖之中，分风举帆，行各相逢。”诗人与友人在彩画般的庐山分别，山神有灵，赐予好风，游人乘流而去，一帆风顺。“住空”是个佛教词汇，“证道方离法，安禅不住空”（李频《暮秋宿清源上人院》）。此诗的“不住空”指的是船不留滞于水的意思。汤显祖的早期诗作中偶尔会流露出一些佛道色彩，例如他写于二十一岁初中举之时的《莲池坠簪题壁》“或是投簪处，因缘莲叶东”，真可禅师一见而以之为“真求道利器”（《紫柏老人集》卷二十三《与汤义仍》）。汤显祖信奉泰州学派，和佛教禅宗本有渊源，是以诗中往往出现类似词汇，他晚年创作《南柯记》《邯郸记》，以戏剧来表达一种出世思想，这在他早年的诗歌中已有滥觞。
颔联的典故运用非常巧妙。虎溪位于庐山东林寺前，相传晋僧慧远曾于此送别陶潜与陆修静，过溪虎啼，三人因之而笑。诗人在此以“虎啼三笑”来代指庐山，友人别庐山而至泰山，自然是在“北”。张衡的《四愁诗》中有“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰”之句，所以此处的“四愁东”指的便是泰山。“三笑北”对“四愁东”，不仅精致工整，而且清新绮丽，有十足的六朝风韵。汤显祖十分偏爱《四愁诗》，诗中多次化用其中语句，如“四愁无路向中郎”（《乙未计逡，二月六日同吴令袁中郎出关，怀王衷白、石浦、董思白》、“穿针楼上倚逍遥”（《七夕文昌桥上》）、“美人遥忆泪沾胸”（《谢廷谅见慰三首，各用来韵答之》）、“我欲从之云气深”（《怀戴四明先生并问屠长卿》）、“张衡愁处起离情”（《先寒食一日同张了心哭王太湖袁翰林》），等等。对汉魏六朝诗歌的偏爱，从一个侧面显示了汤显祖和前后七子“诗必盛唐”截然不同的审美趣味。
颈联的“鸡潮”出自梁顾野王《舆地志》：“移风县有鸡，雄鸣，长且清，如吹角，每潮至则鸣，故呼为潮鸡。”谢朓诗云：“风云有鸟路，江汉限无梁。”（《暂使下都夜发新林至京邑赠西》）“鸡潮”对“鸟路”，鸡鸣潮起，隔断了诗人与友人，风云缭绕，唯有飞鸟可至。尾联则是说游人到了泰山，定然在行云观前仰观日出，同于当年的辩日童子（《列子·汤问》：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也）。
此诗的感情不算深厚，意境也非特出，然而已经体现出汤显祖诗风的两个重要特征。一是如前所说的对仗精工，清新别致；二是谋篇严密，略无闲笔。以此诗为例，首联用“彩嶂”“分风”“乘流”紧扣题目中的“天子障”；颔联以“三笑”和“四愁”分写友人的出发地和到达地——庐山和泰山，且以“北”和“东”两个方向词点出运动之意，使这两句具有一种飞动缥缈之态，呼应了首联“不住空”的一帆风顺之意；颈联的“鸡潮隔”和“鸟路通”点明了诗人“送人”之情形；尾联的“辨日童”则拈出友人去往泰山的目的“观日”，“拂”字呼应了颈联的“云装”，“辨日”又呼应了颈联的“夜鼓”，在时间逻辑上十分清晰，且四句之间，由地上的“鸡潮”到半空中的“鸟路”再到至高无上的“日”，在空间上亦是层层递进。全篇不仅句句呼应，且完全照应了题目，题目的每一个字都未落空。这并不算特出的一首早期小诗，亦充分体现了汤显祖诗歌思致严密的特点，这和他早年就醉心于戏曲创作，特别重视篇章安排是分不开的。
（孔燕妮）