打马图经序作品原文
打马图经序
慧则通，通即无所不达；专则精，精即无所不妙。故庖丁之解牛，郢人之运斤，师旷之听，离娄之视，大至于尧舜之仁，桀纣之恶；小至于掷豆起蝇，巾角拂棋，皆臻至理者何？妙而已。后世之人，不惟学圣人之道，不到圣处，虽嬉戏之事，亦不得其依稀仿佛而遂止者多矣。
夫博者，无他，争先术耳，故专者能之。予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食。且平生随多寡未尝不进者何？精而已。自南渡来，流离迁徙，尽散博具，故罕为之。然实未尝忘于胸中也。
今年冬十月朔，闻淮上警报。江浙之人，自东走西，自南走北，居山林者谋入城市，居城市者谋入山林，旁午络绎，莫不失所。易安居士亦自临安泝流，涉严滩之险，抵金华，卜居陈氏第。乍释舟楫而见轩窗，意颇适然。更长烛明，奈此良夜何。于是乎博弈之事讲矣。
且长行、叶子、博塞、弹棋，近世无传。打揭、大小、猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，皆鄙俚不经见。藏酒、樗蒲、双蹙融，近渐废绝。选仙、加减、插关火，质鲁任命，无所施人智巧。大小象戏、弈棋，又惟可容二人。独采选、打马，特为闺房雅戏。尝恨采选丛繁，劳于检阅，故能通者少，难遇勍敌；打马简要，而苦无文采。
按打马世有二种：一种一将十马者，谓之“关西马”；一种无将二十马者，谓之“依经马”。流行既久，各有图经凡例可考。行移赏罚，互有同异。又宣和间人取二种马，参杂加减，大约交加侥幸，古意尽矣。所谓“宣和马”者是也。予独爱“依经马”，因取其赏罚互度，每事作数语，随事附见，使儿辈图之。不独施之博徒，实足贻诸好事。使千万世后知命辞打马，始自易安居士也。
时绍兴四年十一月二十有四日，易安室序。
打马图经序作品赏析
本文是李清照为其所著《打马图经》写的一篇序言。《打马图经》或作《打马图谱》，是关于古代博戏“打马”的规则及“行移赏罚”的图例和说明。
南渡前天下承平，生活安定，闺门多暇，李清照作为一位多才多艺的贵族妇女，除了填词赋诗，猜书斗茶而外，也很喜欢“打马”之类的“闺房雅戏”。“靖康之难”以后，中原沦陷，战火纷飞，兵连祸结，李清照遭遇国亡、家破、夫死的巨大不幸，孤苦伶仃，四处逃亡，流离迁徙，自然很少有机会再玩各种博戏。绍兴四年秋，金兵与伪齐刘豫联合向南宋发动大举进攻。警报传来，江浙一带人心惶惶，纷纷出逃。这时年过半百的女词人李清照，也从临安乘船南下逃至金华避乱。为了消磨岁月，聊以忘忧，她忙中偷闲，又想起了“未尝忘于胸中”的“博弈之事”。这年冬天，李清照在金华经过反复琢磨和仔细推敲，先后写成了《打马图经》和《打马赋》，接着又于十一月二十四日为《打马图经》写了这篇五百多字的序言。其目的是想让更多的人了解和掌握这种高雅的博戏，同时也“使千万世后知命辞打马，始自易安居士也”。
这是一篇以叙事为主而兼有说理的散文。文章结构严谨，层次分明，语言简练，既说明了撰写《打马图经》的缘起和意图，同时也为读者提供了有关古代博戏的丰富知识，具有一定的史料价值。元末陶宗仪在其所编《说郛》一书中，评论此文说：“精研工丽，世罕其俦；不仅施之博徒，实足贻诸同好。韵事奇人，两垂不朽矣。”
全文分为四段，一段一层，夹叙夹议，环环相扣，妙笔生辉。首段高屋建瓴，以议论开篇。作者在谈及“打马”之前，出人意表地先提出一个具有普遍性的论题：“慧则通，通即无所不达；专则精，精即无所不妙。”李清照认为无论做什么事，既要有聪明的才智，更要有专心致志的精神，只有这样才能掌握各种精湛的技艺，从而达到得心应手、触类旁通、运用自如、无所不妙的境地。为了证明自己的论点，作者旁征博引，列举出“庖丁解牛”“郢人运斤”“师旷之听”“离娄之视”以及“尧舜之仁”“桀纣之恶”“掷豆起蝇”“巾角拂棋”等例子。这些例子有大有小，性质也不完全相同，但都说明了“专则精，精即无所不妙”的道理。文章接着指出，后世之人由于缺乏“专”的精神，所以他们“不惟学圣人之道，不到圣处”，即使对于博弈嬉戏之类的小事，也往往浅尝辄止，半途而废。这段议论言简意赅，精深透辟，今天读来对我们仍然富有启发意义。
第二段由议论过渡到“博弈之事”。李清照认为：“夫博者，无他，争先术耳，故专者能之。”这是作者的经验之谈。她平生酷好各种博戏，常常玩至不分昼夜，“每忘寝食”。而且“随多寡未尝不进”，也就是说每赌必胜。那么原因何在呢？她的回答很简单，只是三个字：“精而已。”可是如何才能做到“精”呢？这就必须要“专”。文章用“专”和“精”贯串前后两段，使上下文衔接过渡十分自然，思想脉络也很清晰。
第三段叙述作者在绍兴四年十月初，当金兵进攻之时，南下逃亡，历经艰险，抵达金华避乱的情景。这里描写的虽然是她个人的遭遇，但也从一个侧面反映了战争给广大人民造成了莫大的苦难和不幸：“江浙之人，自东走西，自南走北，居山林者谋入城市，居城市者谋入山林，旁午络绎，莫不失所。”真实地描绘出江南百姓背井离乡、流离失所的悲惨图景。接着写她来到“陈氏第”后，“乍释舟楫而见轩窗”，生活稍稍安定，心情也较为舒畅。可是怎样度过这漫漫长夜呢？于是乎自然而然地又想起了当年作为消闲的“博弈”之事。文章由远及近，款款道来，至此终于引入了序言的本题。
第四段介绍博戏“打马”，是全文的中心。李清照博闻强记，见多识广，因此写起文章来左右逢源，挥洒自如。本来是说“打马”，可是她却先举出二十种古代博戏，用层层剥笋和分类筛选之法，一一加以评介。然后才突出中心命题“打马”，进行详细的描述和说明，使读者的印象更为深刻。李清照在文章中将她列举的博戏分为六类：一类已经失传，如长行、叶子等；一类过于鄙俗，且不常见，如打揭、族鬼等；一类逐渐废绝，如藏酒、樗蒲等；一类简陋粗俗，不能施展人们的智巧，如选仙、加减等；一类只能容纳二人，不够热闹，如大小象戏、弈棋等。以上五类，在她看来都各有其不足和局限。她最欣赏的是第六类，即采选和打马，并美称其曰“闺房雅戏”。然而对这两种博戏又有所偏好。她认为采选太繁杂，且“劳于检阅”，精通的人不多，很难遇到旗鼓相当、势均力敌的对手。这样剩下的就只有她最爱好的一种博戏“打马”了。作者运用烘云托月、拨雾见山的表现手法，既突出了中心命题，也使文章显得盘旋纡曲、摇曳多姿。本段的后半部分，作者用一百多字集中介绍“打马”。据李清照称，当时流行的博戏“打马”共有两种：“一种一将十马者，谓之‘关西马’；一种无将二十马者，谓之‘依经马’。”二者大同小异，都有“图经凡例”可考。此外还有一种系取前两种“参杂加减”而成，因其始见于宣和年间，所以称为宣和马。李清照最喜欢玩的是依经马，但又感到“打马”虽然简要，可惜缺乏文采，于是便“取其赏罚互度，每事作数语，随事互见，使儿辈图之”。行文至此，已将她撰写《打马图经》的来龙去脉交代得清清楚楚，可以说作为序言的任务已经基本完成。结尾数句，表达了她希望这本“图经”能被博戏爱好者采纳，并且一代一代的传下去，让后世的人都知道“命辞打马”是从我易安居士开始的。
这篇散文叙事详明，文思敏捷，议论精警，既富于知识性、趣味性，且能给人以启发，使读者从博戏之类的小事领悟到“专则精”的深刻道理。文章引古论今，涉猎广博，而又井然有序，读之令人可喜，在古人的序跋文中独具一格，很有特色。
（喻朝刚）
打马图经序作品赏析
1、庖丁解牛：《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所解，肩之所倚，足之所覆，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：‘嘻，善哉！技盖至此乎！’”
2、郢人运斤：《庄子·徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”
3、师旷之听：《孟子·离娄上》：“师旷之聪，不以六律，不能正五音。”师旷，春秋时晋国乐师，目盲耳聪，辨音能力甚强。
4、离娄之视：《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩不能成方圆。”赵岐注：“离娄者，古之明目者，盖以为黄帝时人也。……能视于百步之外，见秋毫之末。”
5、掷豆起蝇：唐段成式《酉阳杂俎》卷四：“予未亏齿时，尝闻亲故说：‘张芬中丞在韦南康皋幕中。有一客于宴席上以筹碗中绿豆击蝇，十不失一，一坐惊笑。芬曰：‘无费吾豆！’遂指起蝇，拈其后脚，略无脱者。又能拳上倒碗，走十间地不落。”
6、巾角拂棋：南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》：“弹棋始自魏，宫内用妆奁戏。文帝于此戏特妙，用手巾角拂之，无不中。有客自云能，帝使为之。客著葛巾角，低头拂棋，妙逾于帝。”
7、十月朔：旧历十月初一。
8、旁午络绎：纷繁交错，往来不绝。
9、长行、叶子、博塞、弹棋：均为古代博戏，后皆失传。
10、打揭、大小、猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快：均为古代博戏，其方法、规则多不可考。
11、藏酒：古代博戏。或疑为“藏钩”之误。
12、樗蒲：古代博戏。唐李肇《国史补》卷下：“洛阳令崔师本，又好为古之樗蒲。”
13、双蹙融：古代博戏。唐李匡义《资暇集》卷中：“今有弈局，取一道，人行五棋，谓之‘蹙融’。‘融’宜作‘戎’。此戏生于黄帝蹙鞠，意在军戎也，殊非圆融之义。”
14、选仙：古代博戏。明胡应麟《少室山房笔丛》卷二十五：“按选仙图见《郑氏书目》，与彩选连类，而此以为质鲁任命者。详之，正与今选官图类，盖与彩选形制相似，而实不同也。”
15、加减：古代博戏。方法、规则不详。
16、插关火：古代博戏。方法、规则不详。
17、象戏：古代象棋。
18、弈棋：即围棋。
19、采选：古代博戏。一作“彩选”。宋徐度《却扫编》卷下：“彩选格起于唐李邰。本朝踵之者，有赵明远、尹师鲁。元丰官制行，有宋保国。皆取一时官制为之。至刘贡父独因其法，取西汉官秩升黜次第为之，又取本传所以升黜之语注其下。局终，遂可类次其语为一传。博戏中最为雅驯。”
20、宣和：宋徽宗年号，即1119年至1125年。
21、绍兴：宋高宗年号。绍兴四年即1134年。