《贤媛第十九》贤媛，指的是贤淑女子。美女之出众超群者，莫过于王昭君，不仅貌美，而且是杰出的外交家（第二则）。匈奴幸得昭君，肯定也因此获得了良好的基因，因此历代不衰。而连绩出现三则（第六、七、八则）的许允妻，样子奇丑，却有大才，既降伏了嫌她丑的许允，又能预言吉凶，虽不能救夫，却仍保存两子的性命，甚至再获官位，实在难得，堪称贤媛典范。
其他如王经、王济、陶侃之母，山涛、王湛、王浑、庾友、郗超之妻等等，亦各有妇德，特别是郗超之妻的生死同穴更为可念可感（第二十九则）。
魏、晋时期的爱人惜才以至于此，故而有才有德之妇人也收编入册，时代的不凡，可见一斑。矫枉往往过正，百年来的妇女解放运动令妇女的地位产生了翻天覆地的变化，处处讲求男女平等，女人能撑起半边天，但现在的妇德又有谁在意呢？
贤媛第十九原文
汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召见，而惜之；但名字已去，不欲中改，于是遂行。
注释
1、汉元帝（前七十六至前三十三）：刘奭，西汉宣帝子。
2、王明君：王嫱，字昭君，晋人为避文帝司马昭之讳，改为王明君；初为汉元帝宫人，竟宁元年（前三十三），嫁给匈奴呼韩邪单于，为宁胡阏氏。卒葬匈奴。
3、匈奴来和：竟宁元年，呼韩邪单于向汉和亲事。
译文
汉元帝的宫女已经很多了，便让画工把她们的相貌画下来，他想临幸宫女，就翻看图像挑选。那些姿色平常的宫女，都贿赂画工。王昭君姿态容貌非常美丽，她立志不肯苟且求情，画工便在作画时把她的容貌画得很丑。后来匈奴要求和亲，向汉元帝请求赏赐美女，元帝便用王昭君来充当宗室之女出嫁匈奴。等到召见王昭君后，元帝深感惋惜；但是名字已经报出去了，又不能中途更改，于是就去了匈奴。
贤媛第十九原文
许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入里，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还，答曰：『是桓郎。』桓郎者，桓范也。妇云：『无忧，桓必劝入。』桓果语许云：『阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。』许便回入内。既见妇，即欲出。妇料其此出无复入理，便捉裾停之。许因谓曰：『妇有四德，卿有其几？』妇曰：『新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？』许曰：『皆备。』妇曰：『夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？』允有惭色，遂相敬重。
注释
1、许允：字士宗，高阳（今属山东）人。仕魏至吏部郎，后为司马师所杀。阮卫尉：阮共，字伯彦，尉氏（今属河南）人，官至卫尉卿。德如：阮侃，字德如，阮共之子，官至河内太守。
2、桓范：字符则，沛郡（今属安徽）人，官大司农。
3、四德：旧时指妇女应具备品德、言语、容仪、女工四种德行。
4、百行：指多方面的品行。
译文
许允的妻子是阮共的女儿，阮侃的妹妹，容貌特别丑陋。结婚时行过交拜礼后，许允就不再有进入新房的意愿，家人都为此深感忧虑。正好许允有客人来，新娘就叫婢女去看是谁，婢女回来答道：“是桓郎。”桓郎就是桓范。新娘说：“不要担忧了，桓郎必定会劝他进来的。”桓范果然对许允说：“阮家既然把丑女嫁给你，必定是有用意的，你应当好好体察。”许允就回到新房，见到新娘后，立即就想退出去。新娘料想他这回出去就不会再回来了，便抓住新郎的衣襟要他留下。许允便对她说：“妇人要有四种德行，你有几种？”新娘说：“我所缺少的只有容貌而已。然而士人应具备多方面的品行，你有几种？”许允说：“我全都具备。”新娘说：“各方面品行中品德是第一位的，你爱美色而不爱德行，怎么能说都具备呢？”许允听了面有愧色，从此就敬重她了。
贤媛第十九原文
许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。其妇出，诫允曰：『明主可以理夺，难以情求。』既至，帝核问之，允对曰：『「举尔所知」；臣之乡人，臣所知也。陛下检校为称职与不？若不称职，臣受其罪。』既检校，皆官得其人，于是乃释。允衣服败坏，诏赐新衣。初，允被收，举家号哭，阮新妇自若，云：『勿忧，寻还。』作粟粥待。顷之，允至。
注释
1、吏部郎：官名。主管官吏的任免、铨叙、考绩等。
2、魏明帝：曹睿。虎贲：官名。掌帝王出入仪卫之事。
3、举尔所知：语出《论语•子路》，孔子的学生仲弓问孔子怎么样去识别优秀人才并把他们提拔上来，孔子便说了上面这句话。
译文
许允担任吏部郎的时候，大多任用他的同乡，魏明帝知道后，就派虎贲去逮捕他。许允的妻子跟出来劝诫他说：“对英明的君主只可以用道理去说服，很难用感情去求告。”押到后，明帝审查追究他，许允回答说：“孔子说‘提拔你所了解的人’；臣的同乡，就是臣所了解的人。陛下可以审查、核实他们是称职还是不称职，如果不称职，臣愿受应得的罪。”查验以后，知道各个职位都用人得当，于是就释放了他。许允穿的衣服破了，明帝就叫赏赐新衣服。起初，许允被逮捕时，全家都号哭，他妻子阮氏却神态自若，说：“不要担心，不久就会回来。”并且煮好小米粥等着他。一会儿，许允就回来了。
贤媛第十九原文
许允为晋景王所诛，门生走入告其妇。妇正在机中，神色不变，曰：『蚤知尔耳。』门人欲藏其儿，妇曰：『无豫诸儿事。』后徙居墓所，景王遣钟会看之，若才流及父，当收。儿以咨母，母曰：『汝等虽佳，才具不多，率胸怀与语，便无所忧。不须极哀，会止便止；又可少问朝事。』儿从之。会反，以状对，卒免。
注释
1、晋景王：司马师。“许允”句：魏齐王曹芳时，辅军大将军司马师（即晋景王）辅政，借故杀了李丰、夏侯玄。许允和李丰、夏侯玄一向很友好，受到怀疑，也被害。
2、止：指哭泣停止。按礼节钟会慰问家属时当哭。
3、少问朝事：谓少问朝廷上的事，装作愚不晓事且不恋仕途。
译文
许允被晋景王杀害了，他的门生跑进来告诉他的妻子。他妻子正在织机上织布，听到消息，神色不变，说：“早就知道会这样的呀！”门生想把许允的儿子藏起来，许允妻子说：“不关孩子们的事。”后来全家迁到许允的墓地里住，景王派大将军府记室钟会去看他们，并吩咐说，如果儿子的才能流品比得上他父亲，就应该逮捕他们。许允的儿子知道这些情况，去和母亲商量，母亲说：“你们虽然都不错，可是才能不大，可以怎么想就怎么和他谈，这样就没有什么可担心的。也不必哀伤过度，钟会不哭了，你们就不哭。还要少问朝廷的事。”她儿子照母亲的吩咐去做。钟会回去后，把情况回报景王，终于免祸。
贤媛第十九原文
山公与嵇、阮一面，契若金兰。山妻韩氏觉公与二人异于常交，问公，公曰：『我当年可以为友者，唯此二生耳。』妻曰：『负羁之妻亦亲观狐、赵；意欲窥之，可乎？』他日，二人来，妻劝公止之宿，具酒肉。夜穿墉以视之，达旦忘反。公入曰：『二人何如？』妻曰：『君才致殊不如，正当以识度相友耳。』公曰：『伊辈亦常以我度为胜。』
注释
1、山公：山涛。嵇：嵇康。阮：阮籍。
2、负羁之妻亦亲观狐、赵：典出《左传•僖公二十三年》，指晋公子重耳遭骊姬之谗，流亡在外，到了曹国，曹大夫僖负羁的妻子仔细观察了他的随从狐偃、赵衰后认为他们都是相国之才，一定能辅助重耳回国，并成为霸主。
译文
山涛与嵇康、阮籍只见了一面，彼此就情投意合，亲如兄弟。山涛妻子韩氏感觉山涛与他们二人的交情非同寻常，就问山涛，山涛说：“我这一生最要好的就是这两位而已。”韩氏说：“僖负羁之妻也曾亲自观察过狐偃、赵衰，我也想观察嵇、阮二位，可以吗？”有一天，他们二位来了，韩氏劝山涛把他们留下来住宿，同时准备好酒肉招待。夜晚韩氏在墙外来观察他们，直到天亮都忘了回来。山涛进去说：“这两人怎么样？”韩氏说：“你的才情志趣远远不如他们，正应当以你的见识气度与他们交朋友。”山涛说：“他们也常常认为我的气度胜人一筹。”
贤媛第十九原文
周浚作安东时，行猎，值暴雨，过汝南李氏。李氏富足，而男子不在。有女名络秀，闻外有贵人，与一婢于内宰猪羊，作数十人饮食，事事精办，不闻有人声。密觇之，独见一女子，状貌非常。浚因求为妾，父兄不许。络秀曰：『门户殄瘁，何惜一女？若连姻贵族，将来或大益。』父兄从之。遂生伯仁兄弟。络秀语伯仁等：『我所以屈节为汝家作妾，门户计耳。汝若不与吾家作亲亲者，吾亦不惜余年！』伯仁等悉从命。由此李氏在世，得方幅齿遇。
注释
1、周浚：字开林，汝南安成（今属河南）人，仕魏为扬州刺史，平吴有功，封成武侯；晋武帝时为侍中，后代替王浑都督扬州诸军事，加安东将军。
2、汝南：郡名，在今河南。李氏：李家。
3、伯仁兄弟：指周、周嵩、周谟三兄弟。周，字伯仁。
4、不惜余年：不爱惜晚年，指不如死掉算了。
译文
周浚任安东将军时，外出打猎，正遇上暴雨，经过汝南李家。李家富足，当时男主人不在家。有个女儿，名叫络秀，听到外面有贵客来了，她与一个婢女在内院宰杀猪羊，做了几十人的饮食，每件事都办得精细周到，听不到一点声音。周浚暗中察看，只见一位女子，相貌不同一般。周浚于是求娶她为小妾，她的父亲、兄弟不答应。络秀说：“我家门第低微，何必珍惜一个女儿？如果与贵族结成婚姻，将来也许有很大的好处。”她父亲、兄长就听从了她的意思。婚后便生下伯仁兄弟。络秀对伯仁等说：“我委屈自己嫁到你们家作小妾，是为我家的门第考虑。你们如不与我家做亲戚，我也不会爱惜自己的晚年！”伯仁兄弟都听从母亲的话。因此李家在社会上得到了很好的礼遇。
贤媛第十九原文
陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬磬，而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：『汝但出外留客，吾自为计。』湛头发委地，下为二髲，卖得数斛米；斫诸屋柱，悉割半为薪；剉诸荐，以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。逵既叹其才辩，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里许。逵曰：『路已远，君宜还。』侃犹不返。逵曰：『卿可去矣。至洛阳，当相为美谈。』侃乃返。逵及洛，遂称之于羊晫、顾荣诸人，大获美誉。
注释
1、陶公：陶侃。
2、湛氏：陶侃之母，豫章新淦（今属江西）人。
3、范逵：鄱阳（在今江西）人，闻名乡里，与陶侃友善。
4、斛：量器名，晋时以十斗为一斛。
5、羊晫：又作“杨晫”，历仕豫章郎中令、十郡中正。顾荣：字彦先，在吴为黄门郎，归晋后，官尚书郎等；晋元帝镇江东时，他曾为军司马，死后追赠骠骑将军。
译文
陶侃年轻时就有远大的志向，家里极其贫困，与母亲湛氏住在一起。同郡人范逵一向很有名声，被荐举为孝廉，到陶侃家投宿。当时接连几天都有冰雪，陶侃家一无所有，而范逵的马匹仆从很多。陶侃母亲湛氏对陶侃说：“你只管出去把客人留下来，我自然会想办法的。”湛氏的头发长垂至地，便剪下头发做成两段假发，换来了几斛米；砍掉房柱，都一劈为二当柴烧；铡碎草垫子，用来作喂马的草料。到了晚上，便准备好了精美的食物，连随从都得到了周到的招待。范逵赞叹陶侃的能力与辩才，又感激他的深厚情谊。第二天走时，陶侃一路追着送行不肯停下，送出将近百里多里。范逵说：“送出这么远了，你应该回去了。”陶侃还是不肯回去。范逵说：“你可以回去了，到了洛阳，我定会为您美言的。”陶侃这才回去。范逵到了洛阳，便在羊晫、顾荣这些名士面前称赞陶侃，陶侃因此便获得了极大的美誉。
贤媛第十九原文
陶公少时作鱼梁吏，尝以一坩鲊饷母。母封鲊付使，反书责侃曰：『汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。』
注释
1、鱼梁：在水中筑的捕鱼的堰。鲊：糟鱼之类。
译文
陶侃年轻时做监管鱼梁的小吏，曾经送去一罐腌鱼给母亲。他母亲把腌鱼封好交给来人带回去，并且回封信责备陶侃说：“你做官吏，拿公家的东西送给我，这不只没有好处，反而增加了我的忧虑。”
贤媛第十九原文
郗嘉宾丧，妇兄弟欲迎妹还，终不肯归。曰：『生纵不得与郗郎同室，死宁不同穴？』
注释
1、郗嘉宾：郗超。妇：郗超之妻。
译文
郗嘉宾死了，他妻子的兄弟想把妹妹接回去，她却始终不肯返回娘家。说：“活着虽然不能和郗郎同居一室，死了岂可不和他同葬一穴？”
赏析与点评
生死同穴的执着，与当代的离婚率急剧上升，恰成对照。
【题解】贤媛，指有德行有才智有美貌的女子。本篇所记述的妇女，或有德，或有才，或有貌，而以前两种为主。目的是要依士族阶层的伦理道德观点褒扬那些贤妻良母型的妇女，以之为妇女楷模。
有一些妇女，德行可嘉，能从伦理道德方面考虑并处理问题，例如第10则记王经之母深明大义，第23 则记谢公夫人顾虑到，恐伤盛德”。或者识大体，刚强正直，不搞歪门斜道，例如第20 则记陶侃母斥责儿子贪公家便宜，第3 则记班捷好不做诅咒之事。还有第30 则所记的“清心玉映”，都是对品行的描写。至于第26 则记述谢夫人鄙薄丈夫，那也是从恨铁不成钢的角度来说的。
有一些妇女，才智过人，她们有的目光敏锐，观察入微，善于识别、品评人物，如第11、12 则所述山涛妻、王浑妻事。有的见识卓越，善于辨析、判断，深明事理，例如第6、7、8 则所写的许允妇对时势、对丈夫、对儿子的正确认识等事。有的机智，应变能力强，例如第9 则记诸葛诞女对丈夫的反驳，第22 则记庾玉台子妇一语救全家。
至于美貌，似乎并没有看成贤媛的一个独立的标准，所以在记叙貌美的同时，总涉及德行或才智。例如第2 则记“王明君姿容甚”丽”的同时，点出她“志不苟求”。
士族阶层所维护的封建门阀观念，也必然会反映到妇女身上。例如第18则记庶族出身的络秀为“门户计”，自愿去贵族家做妾，还恳求儿子要跟娘家认亲戚。又如第29 则记都嘉宾妻坚持从一而终，都不过是要维护门阀等级制度，保持士族门第的尊严。
