本篇又名《服赋》，为贾谊谪居长沙时所作，不录于王逸《楚辞章句》，由朱熹收于《集注》。在一个黄昏，有只鸟飞到贾谊的居所，令他产生不祥之感，于是创作此赋，聊以自宽。本篇除采用了虚设主客问答的形式外，还可视为早期的禽言诗：篇中大部分内容都是借鸟之口而道出的。这种写作手法远承《诗经·豳风》的《鸱鸮》篇，近仿先秦诸子的寓言故事。篇中有大量的议论，可算是赋笔或铺陈手法的一种变体，与西晋陆机的《文赋》遥相呼应。《昭明文选》将本篇归入鸟兽类，尚可斟酌。全篇以四言体为主，尝试营造一种清净无为、少私寡欲、等祸福、齐死生的道家思想境界，但在文字背后却能感受到作者怀才不遇的悲愤之情。
鸟赋原文
谊为长沙王傅三年，有飞入谊舍。似鸮，不祥鸟也。谊既以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。其辞曰：
鸟赋注释
[1]（fú）、鸮：皆指猫头鹰。
[2]卑湿：地势低洼、空气潮湿。
[3]自广：自我宽慰。
鸟赋赏析
以上为小序。
鸟赋原文
单阏之岁兮，四月孟夏。庚子日斜兮，集余舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度。曰：『野鸟入室兮，主人将去。』请问子：『余去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语余其期。』
鸟赋注释
[1]单阏（chán yān）之岁：卯年。此即汉文帝前元六年（前一七四），岁次丁卯。
[2]庚子：日名。日斜：黄昏日侧的时分。
[3]集：止停。
[4]坐隅：座位的一角。
[5]异物：怪异之物，指鸟。萃：集。
[6]发：开。发书指打开占筮的书。
[7]度：度验。
[8]子：尊称。子即鸟先生。
[9]淹：慢。
鸟赋赏析
本段简洁道出了作赋的背景和动机。鸟是凶禽，令贾谊惶惑不安。他打开筮书，占卜结果并不吉利。然而此时的贾谊抑郁独居，身边根本没有可以共语之人，于是这只貌甚闲暇的鸟竟成了他的交谈对象。鸟之闲暇，似乎意味凶险和死亡到来的疾缓并不以人类的主观意愿而改变。与鸟的对话，无疑就是与凶险和死亡的对话。然而，这番对话却也正是齐死生、悟天道的隐喻。
鸟赋原文
乃叹息，举首奋翼。口不能言，请对以臆。曰：『万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而嬗。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所伏。忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败。越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑。傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠？命不可说兮，孰知其极？水激则悍兮，矢激则远。万物回薄兮，震荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷。大钧播物兮，坱圠无垠。天不可与虑兮，道不可与谋。迟速有命兮，恶识其时？
鸟赋注释
[1]臆：猜测。
[2]斡流：旋转流动。迁：变迁。
[3]推：迁移。
[4]形气：身体与精神。转续：转化延续。
[5]嬗（shàn）：更替。
[6]沕（wù）穆：深微的样子。
[7]胡可胜（shēnɡ）言：哪里讲得完。
[8]忧喜聚门：忧事和喜事聚集在一门之中。
[9]会（kuài）稽：越国都城，在今浙江绍兴。
[10]斯：李斯。游：游说。
[11]五刑：指墨、劓、刖、宫、大辟五种刑法。此谓李斯被处死。
[12]胥靡：役者、刑徒。
[13]纠：两股绳。：三股绳。指祸福如绳索纠缠。
[14]悍：暴急强劲。
[15]回薄（pò）：循环相迫，变化无常。
[16]纠错：错乱。
[17]钧：制陶的转轮。大钧指造化。
[18]坱圠（yǎnɡ yà）：广大无边的样子。
[19]恶（wū）：如何。
鸟赋赏析
本段为鸟答语的第一部分，主要以道家思想来宽解，而其内容则为天道难谋、祸福无常、吉凶难测、物类互转，面对宇宙恢诡，人的智慧和生命都不过是沧海一粟。
鸟赋原文
且夫天地为炉兮，造化为工。阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟？化为异物兮，又何足患？小智自私兮，贱彼贵我。达人大观兮，物无不可。贪夫徇财兮，烈士徇名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趋西东。大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，窘若囚拘。至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿。真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧。寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坎则止。纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休。澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而游。德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥兮，何足以疑？
鸟赋注释
[1]合散：聚合与离散。消息：消亡与生息。
[2]未始：未必。极：终极。
[3]控抟：控制，引持而自玩弄。此有贵生之意。
[4]达人：通达之人。大观：目光远大。
[5]物无不可：对于万物等量齐观，无所不宜。
[6]徇：通“殉”，亡身从物。
[7]夸：浮夸。死权：贪恋权势，至死方休。
[8]品庶：众人。
[9]怵：诱惑。迫：威胁。怵迫之徒指为利所诱迫者。
[10]趋西东：指钻营奔走不休。
[11]大人：君子。曲：不公正。意：通“亿”。意指千变万化。
[12]齐同：一致、等同。
[13]系俗：受世俗所羁绊。
[14]窘：穷困。窘若囚拘谓如遭囚被拘一样困顿。
[15]至人：道全德高之人。遗物：超脱于世物之外。
[16]亿：通“臆”，胸怀。好恶积亿指喜好、厌恶之情皆累积于胸中。
[17]恬漠：恬淡寂寞。
[18]释：放下。遗：抛弃。
[19]自丧：即庄子所谓“吾丧我”，指放下形体之我而让精神之我得到解脱。
[20]寥廓：空旷。忽荒：同“惚恍”，形容大道混沌和同的样子。
[21]乘流：顺水流。
[22]坎：水中小洲。
[23]纵躯委命：放下躯体、任凭命运。
[24]与己：由一己来决定。
[25]养空：涵养空灵的心性。
[26]无累：心无挂碍。
[27]细故：细小的事。蒂芥：微小之物。
鸟赋赏析
本段为鸟答语的第二部分，旨意更深一层，指出人所寄生的世界固然难以知测，但却依然有道可循：只要能保全真我，纵躯委命，不介意一己之得失，不在乎生死之转化，自能与世推移、与道休息。贾谊少年得志，多所进取，似乎更接近于儒家。他借鸟之口讲出这深刻的道家思想，显示其躬自反思的精神。在本段中，鸟竟由凶险和死亡的化身转换成贾谊的另一自我，彷佛魔鬼梅菲斯托（Mephistopheles）之于浮士德（Faust）一般。唯有如此，贾谊才能在现实生活中纵浪大化、不喜不惧。