根据王逸的序文，《远游》为屈原所作。屈原徜徉于山泽之间，心中郁结无人可诉，于是抒发妙思，托言仙游。《远游》是《离骚》“远逝自疏”的特写。明末黄文焕以《远游》之语但云仙游，无大悲恨，故当作于怀王被囚于秦而尚未去世时。当时屈原虽不为顷襄所用，却犹未迫迁。《远游》全篇可分为四段。从“悲时俗之迫阨兮”到“余将焉所程”为第一段，讲述自己独处天地之间，郁结悲伤，于是想远游求仙。第二段由“重曰”到“神要眇以淫放”，写诗人从仙人王子乔处学得求仙之道，做好了远游的准备。第三段从“嘉南州之炎德兮”到“为余先乎平路”，叙述远游的过程，从南州上天庭，经东方而至西方，又因怀念故乡而往南欣赏仙乐，最后来到北方。第四段从“经营四荒兮”到“与泰初而为邻”是总结，讲述远游后悟出超然无为的哲理。本篇被视为后世游仙诗之祖，刘勰将之与《天问》并称，赞赏其“瑰诡而惠巧”，知其艺术造诣之不俗。近代以来，有学者认为《远游》所含神仙真人的内容与屈原其他作品不类，怀疑并非屈原之作。不过，作为一位对诸子百家抱持开放态度的诗人，在不同创作阶段呈现出不同的思想倾向是很自然的。在没有进一步证据的情况下，我们仍应将《远游》的著作权归于屈原。
远游原文
悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？遭沉浊而污秽兮，独郁结其谁语！夜耿耿而不寐兮，魂茕茕而至曙。惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。意荒忽而流荡兮，心愁悽而增悲。神儵忽而不反兮，形枯槁而独留。内惟省以端操兮，求正气之所由。漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。贵真人之休德兮，美往世之登仙。与化去而不见兮，名声著而日延。奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。形穆穆以浸远兮，离人群而遁逸。因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。时髣髴以遥见兮，精皎皎以往来。绝氛埃而淑尤兮，终不返其故都。免众患而不惧兮，世莫知其所如。恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。微霜降而下沦兮，悼芳草之先蘦。聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成！谁可与玩斯遗芳兮？长乡风而舒情。高阳邈以远兮，余将焉所程？
远游注释
[1]迫阨（è）：胁迫困阻。
[2]轻举：高飞求仙。
[3]质：体质。菲薄：浅薄。无因：没有因缘。
[4]焉托乘：以什么来寄托和乘载己身。
[5]耿耿：心中有事而不安。
[6]茕茕：孤独的样子。
[7]徙倚：徘徊。遥思：思绪飘荡。
[8]怊（chāo）：惆怅。惝怳（chǎnɡ huǎnɡ）：失意的样子。乖怀：违背心愿。
[9]神：神魂。儵忽：刹那间。反：同“返”。
[10]形：形骸。
[11]惟省：思想反省。端操：端正操守。
[12]赤松：赤松子，上古仙人。清尘：走路、驾车时扬起的飞尘，指赤松子的足迹。
[13]承风：继承遗风。
[14]真人：修真得道的人。休德：美德。
[15]化去：成仙后与天地造化同去。
[16]傅说（yuè）：殷王武丁的宰辅，相传死后精魂上天，骑乘星宿。
[17]韩众：即韩终，齐人，为王采药，王不肯服，于是自服而成仙。得一：得道。
[18]穆穆：通“默默”，寂静的样子。浸：渐。
[19]因：因循。气变：体内真气的变化。曾：同“增”，曾举指高飞。
[20]神奔：如天神般迅疾奔驰。鬼怪：如精灵般变化怪异。
[21]髣髴（fǎnɡ f喝粢粝值难印￡
[22]精：精神。皎皎：光明。精皎皎有神清气朗之意。
[23]绝：超越。氛埃：世俗的浊气埃尘。淑：善。尤：当作邮，经过之意。淑邮指美好的旅程。
[24]耀灵：太阳。晔：灿烂的样子。
[25]下沦：下沉。
[26]蘦（línɡ）：同“零”，凋谢。
[27]仿佯：同“彷徉”，即彷徨、徘徊。逍遥：亦徘徊意。
[28]玩：珍爱。
[29]乡风：通“向风”。
[30]高阳：高阳氏，即古帝颛顼。
[31]程：效法。
远游赏析
仙与神是两种不同的概念。神为本身固存的灵体，仙是由凡人道成肉身所化。仙人思想的基础是长生不老的愿望，而这种愿望与物质生活日益丰富有必然的关系。不过，屈原在篇首所交代远游求仙的主要动机，并不是长生久视，而是“悲时俗之迫阨”：作为宗室大臣，他无法离开楚国；但偌大一个楚国已经容不下他，因此只能寄心仙界。《离骚》中已有这种情绪出现，可说是《远游》一篇的发端。不过《离骚》的主角在三次精神飞行后依然眷顾楚国，而《远游》仙去之思却更为果决。这种果决正好反映出屈原对楚政的失望。
远游原文
重曰：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏！餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而麤秽除。顺凯风以从游兮，至南巢而壹息。见王子而宿之兮，审壹气之和德。曰：道可受兮，而不可传；其小无内兮，其大无垠；无滑而魂兮，彼将自然；壹气孔神兮，于中夜存；虚以待之兮，无为之先；庶类以成兮，此德之门。闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳。吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。玉色以脕颜兮，精醇粹而始壮。质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。
远游注释
[1]重曰：新乐章的开始，有承上启下的作用。
[2]忽：快速。淹：停留。
[3]奚：为何。
[4]轩辕：即黄帝。相传黄帝在鼎湖乘龙仙去，后宫和群臣攀缘龙须同去者有七十余人。
[5]王乔：即王子乔，周灵王之子，传说得道成仙。
[6]六气：天地四时的六种精气。沆瀣（hánɡ xiè）：北方夜半的露气。
[7]漱：吮。正阳：南方日中气。
[8]精气：即前文所言六气。麤（cū）：粗杂污秽之气。
[9]凯风：南风。
[10]南巢：古地名，在今安徽，此处盖泛指南方。壹息：稍作休憩。
[11]王子：即王子乔。宿：通“肃”，礼敬之意。
[12]审：询问。壹气：精纯之气。和德：中和无偏的德性。
[13]曰：以下数句为王子乔的回答。
[14]受：心授。
[15]内：同“纳”，无纳指小得无法容纳任何物体。
[16]无垠（yín）：无边。
[17]滑：紊乱。而：你的。
[18]彼：指道。
[19]孔：大。孔神指非常神妙。
[20]于中夜存：自存于夜半虚静之时。
[21]庶：众。类：物类。
[22]至贵：指王子乔的至妙之言。徂：前往。
[23]仍：追随。羽人：羽化升天的仙人。丹丘：又名丹穴，相传在中州以南，为日光常照、仙人所居。
[24]濯：洗涤。汤谷：即旸谷，日出之处。
[25]晞（xī）：晒干。九阳：天地之涯、日落之处。
[26]飞泉：昆仑西南的神泉。
[27]琬琰（wǎn yǎn）：美玉。华英：指玉之精华。
[28]（pīnɡ）：浅赤色，指气色红润。脕（wǎn）：光泽。脕颜指脸上有光泽。
[29]销铄：金属镕解。质销铄谓凡质消解。汋约：同“绰约”，体态柔美。神：精神。
[30]要眇（yāo miǎo）：美好。淫放：洒脱无拘。
远游赏析
当今人们也许视神仙之道为虚妄，但王子乔数语仍可说是养生修道的法门：不营役于己务，不受制于外物，身心入定，方能如如自在、既寿且康。
远游原文
嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣。山萧条而无兽兮，野寂漠而无人。载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。命天阍其开关兮，排阊阖而望予。召丰隆使先导兮，问大微之所居。集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。屯余车之万乘兮，纷溶与而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜。骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒。历太皓以右转兮，前飞廉以启路。阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。凤皇翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇。揽彗星以为旍兮，举斗柄以为麾。叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。时暧曃其莽兮，召玄武而奔属。后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。路曼曼其修远兮，徐弭节而高厉。左雨师使径待兮，右雷公以为卫。欲度世以忘归兮，意恣睢以担挢。内欣欣而自美兮，聊偷娱以自乐。涉青云以泛滥游兮，忽临睨夫旧乡。仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。思旧故以想象兮，长太息而掩涕。泛容与而遐举兮，聊抑志而自弭。指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。祝融戒而还衡兮，腾告鸾鸟迎宓妃。张《咸池》奏《承云》兮，二女御《九韶》歌。使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。玄螭虫象并出进兮，形蟉虬而逶蛇。雌蜺便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。音乐博衍无终极兮，焉乃逝以徘徊。舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。轶迅风于清源兮，从颛顼乎增冰。历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾。召黔嬴而见之兮，为余先乎平路。
远游注释
[1]嘉：称许。南州：即上文所言丹丘。炎德：南方于五德属火，故云。
[2]丽：赞美。冬荣：冬天不凋。
[3]“山萧条”两句：极言寂静无扰的境界。
[4]营魄：即魂魄。登霞：上升于云天，指成仙。
[5]天阍：天庭的看门者。开关：打开门闩。
[6]排：推开。阊阖：天门。望予：指等候我。
[7]丰隆：云神。
[8]大微：即太微垣，星座名，为三垣的上垣，相传为天帝的南宫。
[9]集：止留。重阳：天为阳，有九重，故曰重阳。
[10]造：至。旬始：皇天。清都：天帝所居。
[11]发轫：发车。太仪：太仪殿，天庭诸神习演威仪之处。
[12]微闾：医巫闾山，仙境，相传为玉山。
[13]屯：聚集。
[14]溶与：即“容与”，缓行的样子。
[15]雄虹：见《悲回风》雌蜺注。采：同“彩”。旄（máo）：旗帜。
[16]服：四匹马驾车，居中两匹称为“服”，居外两匹称为“骖”。偃蹇：夭矫自得的样子。低昂：一低一昂。
[17]连蜷：卷曲的样子。骄骜（áo）：马行纵恣的样子。
[18]骑（jì）：车马。胶葛：同“纠葛”，杂乱交错。
[19]斑：通“班”，排列。漫衍：延绵不绝的样子。
[20]撰余辔（pèi）：见《九歌·东君》注。正策：整顿马鞭。
[21]过（ɡōu）：拜访。句芒：木神名，东方天帝太皞之佐。
[22]太皓：同“太皞”，东方天帝，即伏羲。
[23]飞廉：风伯。启路：开路。
[24]阳：太阳。杲杲（ɡǎo）：光明。
[25]凌：超腾。径度：径直越过。
[26]辟：排除。
[27]蓐（rù）收：西方金神，少皞之佐。西皇：西方上帝少皞。
[28]旍（jīnɡ）：同“旌”，旗帜。
[29]斗柄：北斗之柄。麾：亦旌旗。
[30]叛：分散的样子。
[31]惊雾：浮动的云气。流波：指云雾如水流动。
[32]暧曃（ài dài）、（dǎnɡ）莽：皆昏暗迷蒙的样子。
[33]玄武：二十八宿中北方七宿的统称，形象为龟蛇合体。奔属：奔走随从。
[34]文昌：星官名。掌行：掌领从行的队伍。
[35]选署：拣选安置。并毂（ɡǔ）：并车前行。
[36]弭节：停车。参见《九歌·湘君》注。高厉：当读作高迈，高飞远行之意。
[37]度世：从尘世超脱。
[38]恣睢（suī）：放任自适。担挢（dān jiǎo）：当作揭挢，飞升高举之意。
[39]泛滥：广博。
[40]临睨（nì）：居高临下地斜视。
[41]边马：即骖。以上数句袭用《离骚》。
[42]自弭：自我按捺宽解。
[43]炎神：南方火神祝融。
[44]南疑：南方的九嶷山。
[45]沛：水流的样子。罔象（yànɡ）：水势浩渺无涯貌。
[46]还：旋转。衡：车辕前的横木。还衡指引车他去。
[47]宓妃：伏羲氏之女，洛水女神。
[48]《咸池》、《承云》：黄帝乐曲名。
[49]二女：舜妃娥皇、女英。《九韶》：舜时乐曲。
[50]湘灵：即湘水之神。
[51]海若：海神名。冯夷：河伯名。
[52]虫象：即罔象，水怪。
[53]蟉（liú）：盘绕屈曲的样子。逶蛇（wēi y恚和淝由斓难印￡
[54]便（pián）娟：轻盈美好。增挠：通“层绕”。
[55]轩：高。翥（zhù）：飞。
[56]博衍：宽广延绵。
[57]舒：放任。并节：即并驰。
[58]逴（chuō）：远。绝垠：天边。寒门：北极之门。
[59]轶：超前。迅风：疾风。清源：传说中八风之府。
[60]颛顼（zhuān xū）：北方上帝。
[61]玄冥：北方水神，颛顼之佐。邪径：指道路阻塞。
[62]乘：登上。间维：即斡维，天体中轴所系的绳索。
[63]黔嬴（qián yínɡ）：即黔雷，造化之神。
远游赏析
本段可谓全篇的主体，叙述了诗人观览天宫后，次第与东方天帝太昊（又名太皞，即伏羲）、西方金神蓐收、南方火神祝融和北方天帝颛顼过从的远游历程。全段文笔酣畅恣肆，流露出不同于《离骚》的愉悦感。不过在来到南方时，诗人依然有“临睨旧乡”的举动，显示他并未忘情于楚国。接下来对于南方旅程的描述，篇幅最宏大，色调最瑰丽，气氛最热烈，也许只有如此才能消解屈原心中的乡愁。
远游原文
经营四荒兮，周流六漠。上至列缺兮，降望大壑。下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。视儵忽而无见兮，听惝怳而无闻。超无为以至清兮，与泰初而为邻。
远游注释
[1]经营：往来周旋。
[2]六漠：上下四方的广漠。
[3]列缺：天盖的缝隙，闪电发出之处。
[4]降望：俯视。大壑（hè）：大海。
[5]峥嵘（zhēnɡ r髇ɡ）：深远浩渺的样子。
[6]寥廓：宽广无边的样子。
[7]惝怳：模糊不清貌。
[8]超：超越。无为：道家理念，浑沦自然之意。
[9]泰初：宇宙元气，即至道。
远游赏析
《老子》云：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。”此段“视儵忽而无见兮，听惝怳而无闻”两句，正描述了个体与至道合一时的状态。