东汉王逸谓《礼魂》为以礼善终者，似乎与前篇悲壮战死的《国殇》恰好相对。然而本篇与前十篇的最大不同在于主祀之神的形象并不明显，且篇幅短小，观其内容复有曲终之意。故明人汪瑗认为，本篇为前十篇的乱词，每篇歌毕都会续以此歌。礼魂之“魂”字，是概括前面的天神、地祇、人鬼而言之，其说甚是。
礼魂原文
成礼兮会鼓，传芭兮代舞。姱女倡兮容与。春兰兮秋鞠，长无绝兮终古。
礼魂注释
[1]成：通“盛”。会：交集。
[2]芭：通“葩”，花。代：替代。代舞指更迭舞蹈。
[3]姱女：美丽的女子。倡：同“唱”。容与：从容自得。
[4]鞠：通“菊”。
礼魂赏析
本篇仅有五句，却展示出大小、急缓、今古等几组对比，富于艺术的张力。前半的寥寥三句，便渲染出祭礼的宏大繁盛，而后半的春兰秋菊却聚焦于舞女所传之芭，此为大与小的对比。鼓声是嘈杂急促的，而舞姿则是娴雅柔美的，此为急与缓的对比。当下的花团锦簇，令人想到如斯祭礼要永远继承下去，此乃古与今的对比。从宏观的祭礼空间，缩小至微观的花朵，再扩展至宏观的历史时空，更令读者有收放自如、尺幅千里之叹。清人王远曰：“无绝终古，言魂得长享之也。屈子盖忧楚之不祀，而致意于篇终如此。”国之大事，在祀与戎。祭礼的延续与社稷关系至巨，一句“无绝终古”，要表达的不只是对神鬼的虔敬，更是对楚国国运的祝愿与深思！