五人墓碑记原文
五人墓碑记
明·张溥
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫，请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子、慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣。况草野之无闻者欤？独五人之，何也？
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛资财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者，为魏之私人，周公之逮所由使也。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐，中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻《诗》《书》之训，激昂大义，蹈死之顾，亦曷故哉？且矫诏纷出矫，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。大阉亦逡巡畏义，非常之谋，难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也！
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近；而又有剪发杜门，佯狂不知所之者。其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后。而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也！
不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。贤士大夫者：卿因之吴公、太史文起文公，孟长姚公也。
五人墓碑记注释
蓼（liǎo）洲周公：周顺昌，字景文，号蓼洲，明末吴县（今属江苏苏州）人，万历年间进士。明熹宗时任吏部郎中，为官清廉。后因得罪当时大太监魏忠贤，被逮捕下狱，死在狱中。崇祯年间，谥“忠介”。
魏阉：对魏忠贤的贬称。魏忠贤专权时，其党羽在各地为他建立生祠，事败后，这些祠堂均被废弃。
旌：表扬，赞扬。
去：距离。墓：用作动词，即修墓。
皦皦（jiǎo）：同“皎皎”，光洁，明亮。这里指声名显赫。
丁卯：明熹宗天启七年（1627年）。
缇骑（tí qí）：穿橘红色衣服的朝廷护卫马队。明清逮捕处置犯人也用缇骑，故后世用以称呼捕役。
抶：击。仆：使仆倒。
大中丞：掌管公卿奏事、荐举、弹劾的官员。抚吴：做吴地的巡抚。
匿：藏。溷：厕所。
傫然：聚集的样子。
詈（lì）：骂。
脰：颈项，这里指头。函：匣子。这里指用棺材收敛的意思。
大阉：指魏忠贤。
缙绅：也作“搢绅”，指古代将笏插于腰带、垂着衣带的人，即士大夫。缙，同“搢”，插。绅，大带。
编伍：指平民。古代编制平民户口，五家为一“伍”。
曷：同“何”。
矫诏：假托君命颁发的诏令。
株治：株连惩治。
逡巡：欲进不进、迟疑不决的样子。
投缳（huán）道路：天启七年，崇祯即位，将魏忠贤放逐到凤阳去守陵，不久又派人去逮捕他。他得知消息后，畏罪吊死在路上。投缳，自缢。
暴（pù）：显露。
谥：古代的帝王或官僚死后，根据死者生前的事迹给予的表示褒贬的称号。
户牖（yǒu）：指家里。户，门。牖，窗。
匹夫：指平民，这里指五义士。
冏卿：太仆卿，官职名。因之吴公：吴默，字因之。
太史：指翰林院修撰。文起文公：文震孟，字文起。孟长姚公：姚希孟，字孟长。
五人墓碑记译文
译文1
这五个人，是在周公蓼洲被逮捕时，激于大义而死的。到如今，吴郡的贤明士大夫向当地长官申请，就把魏忠贤生祠的旧址加以清理，用来埋葬他们，而且在其墓门前竖立石碑，以表扬他们的所作所为。唉，这也真是隆盛啊！
这五人的死，距离现在建墓安葬，时间只不过十一个月罢了。在这十一个月当中，那些富贵人家的子弟和意气激昂、得志的人，他们因患病而死，死后默默无闻的，也太多了。何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名显赫，为什么呢？
我还记得周公的被捕，是在天启七年丁卯三月十五日。我们复社中那些在行为上为士子带头的人，为他宣扬正义，聚集钱财，送他北行，哭声震天动地。来逮捕他的锦衣卫官校手按剑柄，跑到群众面前，喝问道：“谁在替他哀哭？”大家再也不能忍受了，就把他们打得跌倒在地。当时以中丞的官衔而担任吴地巡抚的，是魏忠贤的党羽，周公的被捕就是受他的指使，当地人民正对他满心痛恨，于是趁他厉声呵责之时，鼓噪起来，上前追逐。中丞躲藏在厕所的篱笆内才得以幸免。其后就以吴地人民暴乱申报朝廷，处死五人：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，也就是现在一起安葬在墓中的五人。
然而这五人临刑时，意气自得，喊着中丞的姓名斥骂着，在谈笑中从容就义。砍下的头挂在城上，脸色毫无改变。有贤明的士大夫拿出五十两银子，买下五人的头颅，用盒子保藏起来，最后与尸体合在一起。所以，现在的坟墓中是完整的五个人。
唉，在魏忠贤那个阉人头子乱政时，为官做宰而能不改变其志操的，虽以天下之大，又能有几个人呢？而这五个人生于民间，从来没有听到过儒家经典所记载的训诫，却能为大义所激昂，置生死于不顾，这是什么缘故呢？况且当时伪造的诏书纷纷下达，整个天下都在逮捕所谓的“钩党”，最后因为我们地区的这一次发愤抗击，才不敢再株连、迫害别人。魏忠贤这个阉人头子也犹豫畏缩，害怕百姓的义愤，谋朝篡位的阴谋不敢贸然发动，待到圣明天子即位而在路上上吊自杀，这不能说不是由于这五个人的力量吧。
由此看来，如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的人脱身逃走，不能为远近的百姓所容纳；也有的削发为僧，闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格、卑贱的行为，比起这五个人的死来，到底谁轻谁重呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的荣耀啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像对待奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕叹息，抒发他们作为有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用来说明生死意义的重大，即使一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。
这几位有声望的士大夫是：太仆卿吴公因之，太史文公文起、姚公孟长。
译文2
这墓中的五个人，是在周蓼洲先生被捕之时激于义愤而赴难的。到现在，苏州一些贤德的士大夫向当局请求，清理宦官魏忠贤的废祠来安葬他们五个人，并且在他们的墓门前立了一块石碑，来表彰他们的事迹。啊！真是隆重啊！这五个人的殉难，到现在修墓安葬他们，为时不过十一个月罢了。在这十一个月里，那些富贵人家的子弟和志得意满、官运亨通的人，他们中患病而死，死后却无声无息无足称道的，也太多了，何况那些乡间默默无闻的人呢？唯独这五人死后声名显耀，这是为什么呢？
我还记得周先生被逮捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些士大夫中的佼佼者，为他伸张正义，募集财物，替他送行，一时间哭声惊天动地。差役手握宝剑跑上前来喝问道：“谁在为他哀哭？”众人再也无法忍受了，就把他们打倒在地。当时以大中丞职衔做江苏巡抚的是魏忠贤的心腹，周先生被捕就是他指使的。吴地的百姓正对他恨之入骨，于是趁着差役厉声喝问时，就呼叫着追赶他。这位大中丞吓得躲在厕所里，这才免遭袭击。后来他就以吴地百姓暴乱的罪名向朝廷诬告请求，追究这件事，处死了五个人。他们是：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在墓中躺着的五个人。
但是这五个人临刑的时候，神情昂然自若，喊着中丞的名字痛骂他，谈笑自若，从容就义。断头挂在城墙上，脸色一点也没有改变。有些贤明的士大夫拿出五十两银子，买下这五个人的头颅，并用木匣装起来，最终与他们的尸体合到了一起。所以现在墓里是五个人的全身。唉！魏忠贤为非作歹的时候，做官的能不改变自己的节操的，天下之大，能有几个人呢？可是这五个人生在平民之家，从来没有受过学校的教育，却能被正义激发，置生死于度外，这又是什么原因呢？况且，当时伪造的诏书纷纷下达，追捕同党的人遍于天下，终究因为我们吴郡人的这一次奋起反抗，使他们不敢再株连治罪。魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难以立刻发动，等到当今皇帝即位，他就在路上上吊自杀，这一切不能不说是这五个人的功绩。
由此看来，如今那些做大官、居高位的人，一旦犯罪被罚，有的脱身逃跑，却无处可以容身；也有的削发为僧，关起门来，假装疯癫，不知逃到何处的。他们这些人卑贱无耻的行为，与这五个人相比，轻重到底如何呢？因此，周蓼洲先生的忠诚义节得到了朝廷褒扬，皇帝赐给他美好光荣的谥号，死后也荣耀无比。而这五个人也得以扩建了坟墓，并将他们的姓名刻在大堤之上，所有来自四方的过路人经过此地，没有一个不下拜哭泣的。这真是百代难得的际遇啊。
不这样的话，如果这五人保全他们的头颅，在家中一直生活到老，以终其天年，人人都能把他们当奴仆一样使唤，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓前为他们扼腕叹息，抒发有识之士的悲愤之情呢？所以我和同社的几位仁人君子，惋惜这座墓只有一块空白的石碑，就替他们写了这篇碑记，用以阐明正确对待生死的重大意义，即使一个普通百姓也能对国家安危起重大作用啊。几位贤明的士大夫是：太仆卿吴默先生，翰林院修撰文震孟先生和姚希孟先生。
五人墓碑记赏析
明末的政治极其腐败，明熹宗时以魏忠贤为首的阉党把持朝政，排除异己，大肆杀戮无辜百姓，以致形成了冤狱遍布全国、处处怨声载道的局面。本文是一篇碑记，记叙了阉党在追捕不满魏忠贤的退职官员周顺昌时激起民变的过程，高度赞扬了五位义士抗暴、至死不屈的英勇行为，阐发了“匹夫之有重于社稷”的思想。
全文贯穿了一个“义”字，文中通过记述五人之墓建立的缘起、五人的功绩、为五人请求建墓立碑之人，热情洋溢地表彰了这五位市民的英雄形象，和他们不畏强暴、不怕牺牲，敢于向恶势力抗争的精神。作者为此作记，又何尝不是为了一个“义”字。作者的这种朴素的民主思想，是有着一定的进步意义的。
值得注意的是，文章夹叙夹议，运用了多种对比以及反衬，凸显了五位义士的高贵品质和不朽功绩。作者在文中倡导一种匹夫有益于国家、有益于人心的价值观。此文艺术上的精彩之处是运用夹叙夹议的方法，融叙事、抒情、议论于一体。
历朝历代都有为国家的正义事业而英勇献身的英雄，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，他们的牺牲是有价值的，他们会永垂青史，辉煌千古。
