读孟尝君传原文
读孟尝君传
北宋·王安石
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。
嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
读孟尝君传注释
孟尝君：田文，战国时齐国的大臣，家里养了几千个食客。士：人才，即有才能的人。
特：仅仅，只是。
擅：依靠，据有。
南面：泛指国君。古时国君听政和接见臣下时，坐北面南，故说“南面”。
读孟尝君传译文
世人都称道孟尝君能够招揽士人，有才能的人因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶狠的秦国逃脱出来。
唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗之辈的头目罢了，哪里能够说得上得到了贤士？不是这样的话，孟尝君拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，应当可以依靠国力成为天下霸主，控制秦国，而面南称王，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
读孟尝君传赏析
王安石（一○二一至一○八六），字介甫，号半山，抚州临川（江西抚州巿）人，庆历二年（一○四二）进士，初知鄞县（浙江宁波巿鄞州区），“起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，立息以偿，俾新陈相易，邑人便之。”（《宋史》本传）重视地方建设，推行政务改革，丰富行政经验。至和二年（一○五五）入京为群牧判官。嘉佑三年（一○五八）《上仁宗皇帝言事书》，主张改革政治。熙宁元年（一○六八）上《本朝百年无事札子》。二年任为参知政事。三年拜相，推行新法。由于遭到反对，新法推行受到阻碍。熙宁七年辞退；次年再相，九年再辞，退居江宁（江苏南京巿），封荆国公。卒谥文。著《临川集》等。唐宋八大家之一。
孟尝君（？至公元前二七九），姓田名文，齐靖郭君田婴之子。袭父封爵，封于薛（山东滕州巿东南），养贤士食客数千人，战国四公子之一。齐愍王二十五年（公元前二九九）入秦，秦昭王（请孟尝君入秦，以为丞相。其后信谗，囚孟尝君，欲杀之。赖食客中有能为鸡鸣狗盗者，得免于难。翌年脱归为齐相。《史记·孟尝君列传》云：“始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。”又《战国策·齐策》（四）记述鲁仲连对孟尝君说：“君之廐马百乘，无不被绣衣而食菽粟者，岂有骐麟騄耳哉？后宫十妃，皆衣缟纻，食粱肉，岂有毛嫱西施哉？色与马取于今之世，士何必待古哉？故曰：君子好士，未也！”
《读孟尝君传》快人快语，议论独到，一共四句，句句都提到“得士”或“士”；末三句都提到“鸡鸣狗盗”，甚至将孟尝君本人当作这些人的领袖，可见其身不正。“士”与“鸡鸣狗盗”彼此对立，物以类聚，两者根本就不可能混在一起。王安石的思维是十分清晰的。不过，讽刺的是，宋朝的政府重视知识分子，人才辈出，但在朝廷中却分为两派，互相攻讦。王安石推行新法，就需要很多人才的支持，可是历史告诉我们，王安石的失败主要就在于用人不当，号称新党，却全以势利小人为骨干；而反对新法的多属旧党，例如欧阳修、苏轼等，都是正人君子。欧、苏与王安石相互推重，私交甚笃，可惜在政治上都站在王安石的对立面。那么，谁是“鸡鸣狗盗”之徒？谁是真正的“士”呢？
当然，“士”的涵义非常复杂，王安石所指的“士”，必然具有经邦济世的雄才大略，自然是一流的人才，可惜并不多见。此外，凡据有一技之长的，能够在适当时候发挥作用，例如鸡鸣狗盗之徒刚好就救回孟尝君一命，其实这也是“不拘一格”的人才。才与不才之间，有时是很难辨认的。本文写作的年份不详，如果是王安石拜相之前，那么王安石心中可能自以为“士”，欲为国家推行改革；如果是晚年作品，可能就充满反讽的意味，为什么真正的人才不来，而鸡鸣狗盗之徒却不断出入于自己门下呢？
