石钟山记原文
石钟山记
北宋·苏轼
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿然，余固笑而不信也。至其夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间。又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝，舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
石钟山记注释
《水经》：古代一部专记江水河道的地理书，相传是汉代桑钦或西晋郭璞所著。
彭蠡：即今江西鄱阳湖。
郦元：即郦道元，北魏人，曾为《水经》作注。
磬：古代一种石或玉制的打击乐器。
李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。
南声：南边那块石头的声音。函胡：厚重模糊。
枹：鼓槌。
元丰：宋神宗的年号，公元1084年。
齐安：在今湖北黄州。适：往。
饶：饶州，治所在今江西鄱阳。德兴：今江西德兴市。尉：县尉。
硿硿（kōng）然：象声词。
栖鹘（hú）：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。
磔磔（zhé）：鸟鸣声。
鹳鹤：一种水鸟。
噌吰（chēng hóng）：这里形容钟声洪亮。
罅（xià）：裂缝。
窾（kuǎn）坎镗鞳：击物声。
周景王之无射（yì）：《国语》记载，周景王二十三年铸成“无射”钟。
魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。
水师：船夫。
考：敲打。
石钟山记译文
《水经》上说：“彭蠡湖的入口处，有一座石钟山。”郦道元注解认为，这里下临深潭，微风鼓动着波浪，湖水与山石相击，而发出洪钟般的声响。这种解说，人们常有怀疑。现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？到了唐朝的李渤，才开始查访这石山的旧迹，寻得两块石头在水潭边，他敲敲石头，听听声音，南边那块石头的声音模糊厚重，北边那块石头的声音清脆悠远，停止敲击，声音仍在散播，余音袅袅，久久才消失，他自以为探得缘由了。但是这种解说，我更加怀疑。石头铿然有声的到处都有，而单单这里的石头用“钟”来命名，这是什么原因呢？
元丰七年六月丁丑日，我从齐安郡乘船到临汝去，我的长子苏迈将到饶州德兴去做县尉，我送他到湖口，因此有机会看到李渤所说的“石钟”。寺庙里的和尚派一个小童拿着斧头，在乱石中挑一两块敲敲，石头硿硿作响，我只是笑笑而不信这种解释。待到晚上月明的时候，我与苏迈坐了小船，来到峭壁下面。看到有块大石斜立着有千尺之高，像猛兽奇鬼一般，阴森森地像要搏击人；而山上栖息着的老鹰，听见人声也惊然而起，在云中磔磔地叫着；又有像老人在山谷中边咳嗽边笑的声音，有人说：“这是鹳鹤啊！”我正犹豫着想回去，但水面上突然响起了巨声，轰隆轰隆地像敲钟擂鼓之声而不停止，船夫特别恐慌。我慢慢地去察看，发现山下都是石洞石缝，不知有多深，微波涌进了洞、缝，流转奔腾，因而产生轰隆的声响。船转回到两山之间，刚准备进港，发现水流中间有块巨石拦住，上面可坐百人，里面空着又有很多洞穴，与风、水互相吞吐，发出物体相撞的声音和钟鼓齐鸣的声音，与先前轰隆的声音相呼应，如同奏乐一般。我就笑着对苏迈说：“你知道吗？轰隆的声音，像周景王的无射钟所发出的；撞击声和钟鼓声，又像是魏庄子的歌钟所发出的。古人并没有欺骗我们呀！”
事情不亲眼看到、亲耳听到就妄断有无，这可以吗？郦道元所看到的，大概与我相同，但他说得不详尽；一般士大夫们终究不愿亲驾小船夜泊峭壁之下，所以不能知道真相；而渔夫船夫，虽然知道了却无法写下来，这就是世上不能把真相传布开来的原因呀。而见识浅陋的人，竟用斧头敲击石头的方法来探求，自以为求得了结果。我之所以记下以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。
