放鹤亭记原文
放鹤亭记
北宋·苏轼
熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者，而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”
山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”
放鹤亭记注释
熙宁：宋神宗赵顼的年号，公元1068年至1077年。
彭城：古地名，在今江苏徐州。
云龙：山名。张君：即张天骥，隐居于云龙山，自称云龙山人。
傃（sù）：向，沿。
挹（yì）：酌酒。
狎：亲近。
卫懿公好鹤：据《左传·鲁闵公二年》记载，卫懿公平日很喜欢鹤，封给鹤以各种爵位，让鹤乘车而行。后来遇到狄人攻打卫国，卫国兵士因国君好鹤，都不愿出战，卫懿公因此亡国。
《酒诰》：《尚书》中的一篇，传说是周公所作，用来告诫康叔。
《抑》：《诗经·大雅》中的一篇，传说是卫武公所作，用来自我警诫。
刘伶、阮籍：西晋“竹林七贤”中人。由于对当时的政治不满，又担心遭受迫害，他们常以纵酒沉醉掩盖自己的政治观点，以保全性命。
涧：两山之间的水流。
黄冠：道士所戴之冠。
放鹤亭记译文
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水退去，他就搬到故居的东面、东山的脚下。登到高处向远望去，看到一个奇特的地方。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。云龙山人养了两只鹤，它们非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，它们有时立在低洼的池塘。有时飞翔在万里云海之外，到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。
郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。郡守向山人敬酒并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易经》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概因为鹤的气质清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易经》《诗经》中把它比作圣人君子。归隐山林而又道德高尚的贤能之士，亲近地把玩它，似乎是有益无害的。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》来自我警诫，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借醉酒保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，也不能过分享受，过分喜好，就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”
山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌：“鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看，选择一个栖息的地方。突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，又矫健地凌空翻飞。整天独自在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。鹤飞回吧，飞到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，穿着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，用富足食物喂养你们。回来啊回来，西山不可以久留。”
