愚溪诗序原文
愚溪诗序
唐·柳宗元
灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，士之居者，犹然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂，其南为愚亭，池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，记于溪石上。
愚溪诗序注释
灌水：湘江支流，在今广西东北部，今称灌江。阳：水的北面。
潇水：在今湖南省道县北，因源出潇山，故称潇水。
愚公谷：在今山东省淄博市东南。刘向《说苑·政理》曾记载此谷名称的由来：“齐桓公出猎，入山谷中，见一老翁，问曰：‘是为何谷？’对曰：‘愚公之谷。’桓公问其故，曰：‘以臣名之。’”
龂龂（yín）然：争辩的样子。
乐：喜爱，爱好。
坻（chí）：水中的高地或小洲。
宁武子：春秋时卫国大夫宁俞，“武”是谥号。此句语出《论语·公冶长》：“子曰：‘宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。’”意谓宁武子乃佯愚，并非真愚。
颜子：颜回，字子渊，孔子学生。此句语出《论语·为政》：“子曰：‘吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。’”意谓颜回听孔子讲学，从不提不同看法，好像很愚笨。但考察他私下的言行，发现他不但懂得孔子的话，而且还有所发挥，可见他不愚。
睿：通达，明智。
有道：指政治清明的时代。
悖：违背，逆而不顺。
鉴：照。
锵鸣金石：水声像金石一样铿锵作响。锵，金玉撞击声。金石，用金属、石头制成的钟、磬一类乐器。
漱涤：洗涤。
牢笼：包罗，概括。
鸿蒙：指宇宙未形成之前的一种混沌状态，也指自然界之气。
希夷：指虚寂缥缈、无法感知的境界。《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”
愚溪诗序译文
译文1
灌水的北面有一条溪水，向东流入潇水。有人说：“过去有个姓冉的人在这里住过，所以这条溪水被称为冉溪。”也有人说：“这溪里的水可以用来染色，根据这种性能，所以称它为染溪。”我因为愚昧而犯了罪，被贬谪到潇水边。我喜爱这条溪水，沿着溪边往里走了两三里路，发现了一个景色绝佳的地方，就在这里安了家。古代有个愚公谷，现在我住在这条溪水旁，而溪水的名字没有定下来，当地的居民还在争论不休，不能不换个名称，所以替它改名叫愚溪。
我在愚溪上游买了个小丘，称为愚丘。从愚丘往东北方向走六十步，发现一处泉水，又把它买了下来，称为愚泉。这愚泉有六个泉眼，都出自山下平地，泉水是往上涌出来的。六股泉水合流后，弯弯曲曲向南流去，我称它为愚沟。于是堆土彻石，堵住愚沟的狭窄部位，形成了一个愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭，中央是愚岛。岛上极好的树木和奇异的石头参差错落，这些都是山水中的奇景，因为我的缘故，都用愚字玷辱了它们。
水是聪明人喜欢的。现在这条溪水却被愚字玷辱，那是什么原因呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有许多小洲和石头，大船无法驶入。它幽深浅狭，蛟龙不愿住在里面，因为不能在浅水中兴云化雨，所以它为世人没有带来好处。而这些正好与我相似，既然如此，即使是玷辱了它，用愚字称呼它，也是可以的。
宁武子“在国家混乱时就装愚”，那是聪明人故意装愚昧；颜回“整天听孔子讲学，从来不提相反的见解，像个愚蠢的人”，那是智力很高而在表面上显得愚昧。他们都不是真正的愚笨。现在我身逢政治清明的时代，却违反常理，做了蠢事，所以世上再没有一个人像我这样愚蠢的了。这样，那天下就没有谁能和我争这条溪水，我就可以单独占有并给它取这个名字了。
这条溪水虽然为世人没有带来什么利益，但它能映照万物，又清秀明澈，水声铿锵，像金石作响，能使愚笨的人喜笑颜开，眷恋爱慕，高兴得不愿离去。我虽然不合于世俗，也颇能用写文章来安慰自己。我描写的各种事物像用水洗涤过一样，鲜明生动，又能概括各种形态，无论什么形状都逃不过我的笔端。我用愚昧的诗歌唱愚溪，便觉得茫茫然与愚溪不相背离，昏昏然与愚溪找到了同样的归宿，超越天地人间，进入了虚寂静谧的境界，在寂静无声之中，忘却了自己。于是我写了《八愚诗》，刻在溪旁的石头上。
译文2
灌水的北面有一条小溪，向东流入潇水。有人说：过去有个姓冉的在这里住过，所以这条小溪被人称为冉溪。还有人说：这溪里的水可以用来漂染丝帛，根据它的性能，所以称之为染溪。我因为愚昧而犯罪，被贬到潇水边上。我喜爱这条溪水的景色，沿着它走了二三里，找到了一处环境优美的地方就安下家来。古代有个愚公谷，现在我住在这条溪水旁，可是它的名字一直没有确定下来，当地的居民还在为此争论不休，看来不能不为它改个名字了，所以替它改名叫愚溪。
我在愚溪上游买了座小山丘，称为愚丘。从愚丘往东北方向走六十步，发现一处泉水，也把它买了下来，称为愚泉。愚泉总共有六个泉眼，都是从山下平地流过来的，泉水汩汩不停地往上涌。六股泉水汇合后弯弯曲曲地向南流去，所经之地就称为愚沟。于是堆土垒石，将愚沟狭窄的泉水通道堵住，形成愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭，中央是愚岛。在这些地方参差错落地点缀着美好的树木和奇异的石头，这都是山水中的出奇美景，只是因为我的缘故，它们都蒙上了“愚”的坏名声。
流水，是聪明人所喜爱的。唯独这条溪水今天竟被“愚”字玷辱，这是什么缘故呢？因为它的水流很低，不能用来灌溉。水流又很急湍，突出水面的石块很多，大船无法驶入。它幽深浅狭，蛟龙又不屑于住在此地，不能兴起云雨，所以它对世人没有带来什么好处，正好和我一样。那么，即使用“愚”来玷辱它也是可以的。
宁武子那种“在国家不太平时就表现得很愚蠢”的表现，是聪明人故意装糊涂；颜子那种“从来不提相反的见解，像是很愚笨”的举动，也是智商很高的人故意表现得很愚笨。他们都不能算是真愚。而如今我在政治清明时却违背常理，犯了错误，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下没有任何人能同我争这条溪，只有我可以单独占有它并给它取这个名字。
这条溪水虽然没有给世人带来什么好处，可它却能够映照万物，那清明澄澈的溪水，那敲金击石般的流水声，能使愚蠢的人笑逐颜开，留恋爱慕，不忍心离去。我虽然同世俗格格不入，也还颇能用文章来宽慰自己，我描写的万事万物如同用水洗涤过一样鲜明生动，概括事物的千姿百态，无论什么形状都逃不过我的笔端。我用愚辞歌唱愚溪，茫茫然与愚溪合二为一，昏昏然与愚溪融为一体，超越宇宙，融入玄虚静寂的苍穹之中，达到形神俱忘、空虚无我的境界。于是便写了一首《八愚诗》，刻在溪边的石壁上。
愚溪诗序赏析
柳宗元被贬永州，只能与山水为伍，从山水中寻求慰藉，一切凄凉之感、愤激之情，也只能向山水发泄。因此，这时他笔下的山水，都饱含作者深沉的酸甜苦辣。序中说明了他将溪以及附近的丘、泉、沟、池、堂、岛等命名为“愚”的原因。通过议论，反映出作者因“不合于俗”而被贬后所产生的愤懑之情，这是一篇借物刺人的小品文。
全文围绕“愚”字展开。开篇先交代溪水的地形方位及改名的原因：一是作者“以愚触罪”，贬谪到此；二是古代就有“愚公谷”之说；三是当地居民为溪水的命名争辩不休，故更之为“愚溪”。接着叙述八愚的方位和命名的缘由。由此转入议论，叙述命名愚溪的合理性。引用宁武子、颜子两个人物，再转入真愚和假愚的议论。最后又转入对溪的赞扬，写溪虽于世无利，但它“善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石”，然后写到自己虽违时背理、不合世俗，实际是在暗示自己不愚。
文章以愚作结，描绘出作者创作八愚时的心境，能够和万事万物融为一体。时而写愚溪，时而议论，情文相生，名写溪水之“愚”，实际是在映衬自己之“愚”，一番自嘲中显露出作者对现实的不满以及无限的悲愤之情。
