祭鳄鱼文原文
祭鳄鱼文
唐·韩愈
维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：
昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江、汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮，岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之，况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉。鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。
刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙，与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
祭鳄鱼文注释
维：在。
潮州：州名，治所在海阳（今广东潮州）。刺史：州的行政长官。
军事衙推：州刺史的属官。
恶溪：在潮安境内，又名鳄溪、意溪，韩江经此，合流而南。
列：同“烈”，焚烧。
罔：同“网”。擉（chuō）：刺。
蛮：古时对南方少数民族的贬称。夷：古时对东方少数民族的贬称。楚、越：泛指东南方偏远地区。
岭：即越城、都宠、萌渚、骑田、大庾等五岭，地处今湘、赣、桂、粤边境。海：南海。
今天子：指唐宪宗李纯。
禹：大禹，传说中古代部落联盟的领袖。曾奉舜之命治理洪水，足迹遍于九州。故称九州大地为“禹迹”“禹域”。揜：同“掩”。
扬州：传说大禹治水以后，把天下划为九州，扬州即其一。据《尚书·禹贡》：“淮，海惟扬州。”《传》：“北据淮，南距海。”《尔雅·释地》：“江南曰扬州。”潮州古属扬州地域。
睅（hàn）然：瞪起眼睛，很凶狠的样子。
长：用作动词。
驽：劣马。
伈伈（xǐn）：恐惧的样子。睍睍（xiàn）：眯起眼睛看，比喻胆怯。
鹏：传说中的巨鸟，由鲲变化而成，也能在水中生活。见《庄子·逍遥游》。
冥顽：愚昧无知。
祭鳄鱼文译文
在某年某月某日，潮州刺史韩愈派遣部下军事衙推秦济，把羊一头、猪一头投入恶溪的潭水中，送给鳄鱼吃，同时又警告它：
古时候的帝王拥有天下后，放火焚烧山岭和泽地的草木，用网去捉，用利刃去刺，以除灭虫、蛇等那些给人民带来危害的可恶动物，并把它们驱逐到四海之外去。到了后世，帝王的德行威望不够，不能统治远方，于是，长江、汉水之间的大片土地只得放弃给东南各族；更何况潮州地处五岭和南海之间，离京城有万里之遥呢！鳄鱼之所以潜伏、生息在此地，也就很自然了。当今天子继承了大唐帝位，神明圣伟，仁慈英武，四海之外，天地四方之内，都在他的安抚统辖之下；更何况潮州是大禹足迹所到过的地方，是古代扬州的地域，是刺史、县令治理的地区，又是交纳贡品、赋税以供应皇上祭天地、祭祖宗、祭神灵的地方呢。鳄鱼，你是不可以同刺史一起生活在这块土地上的。
刺史受天子之命，镇守这块土地，治理这里的民众，而鳄鱼竟敢不安分地待在溪潭水中，占据一方吞食民众的牲畜、熊、猪、鹿、獐，来养肥自己的身体，繁衍自己的后代；又胆敢与刺史抗衡，争当统领一方的英雄。刺史虽然软弱无能，又怎么肯向鳄鱼低头屈服，胆怯害怕，给治理百姓的官吏丢脸，并在此地苟且偷安呢？而且刺史是奉天子的命令来这里当官的，形势使我不得不与鳄鱼辨别明白。
鳄鱼如果能够知道，你就听刺史我说：潮州这地方，大海在它的南面，大至鲸、鹏，小至虾、蟹，没有不在大海里归宿藏身、生活取食的，鳄鱼早上从潮州出发，晚上就能到达大海。现在，刺史与鳄鱼约定：至多三天，务必率领那批丑类南迁到大海去，以躲避天子任命的地方官；三天办不到，就放宽到五天；五天办不到，就放宽到七天；七天还办不到，这就表明最终不肯迁移了。这就是不把刺史放在眼里，不肯听他的话；不是这样，就是鳄鱼愚蠢顽固，虽然刺史已经有言在先，但还是听不进，不理解。凡对天子任命的官吏傲慢无礼，不听他的话，不肯迁移躲避，以及愚蠢顽固而又残害民众的牲畜，都应该处死。刺史就要挑选有才干有技能的官吏和民众，操起强硬的弓弩，安上有毒的箭镞，来同鳄鱼作战，一定要把鳄鱼全部杀尽才肯罢手。你们可不要后悔啊！
祭鳄鱼文赏析
元和十四年（八一九）正月十四日，韩愈因谏迎佛骨，触怒宪宗皇帝，被贬为潮州（广东潮州巿）刺史。年末，转袁州（江西宜春巿）。十五年被召回朝，拜国子祭酒。韩愈在潮州任上八个月，兴利除害，建树甚多，尤以文教事业影响更大。韩愈《潮州刺史谢上表》云：“臣所领州，在广府极东界上，去广府虽云纔二千里，然来往动皆经月。过海口，下恶水，涛泷壮猛，难计程期，飓风鳄鱼，患祸不测。”《新唐书·韩愈传》亦云：“初，愈至潮，问民疾苦，皆曰：‘恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。’数日，愈自往视，令其属秦济以一羊一豕投溪水而祝之。是夕暴风震电起溪中，数日水尽涸，西徙六十里。自是潮无鳄鱼患。”虽然鳄鱼不见得听话自动离开，但祭鳄鱼的行动却有稳定人心的作用。现在韩江北堤中段尚有祭鳄台景点，而鳄渡秋风亦为潮州八景之一。
《祭鳄鱼文》原集作《鳄鱼文》，没有“祭”字。又本文不属于祭文类，而是杂文类，跟《瘗砚铭》、《毛颖传》、《送穷文》等并列。
过去潮州地区荒僻，韩江沼泽地区有很多鳄鱼出没，为祸百姓。韩愈撰《祭鳄鱼文》，急民之所急，虽然赶不了鳄鱼，却有安抚民心的作用，并可提醒民众注意安全。
本文表面上是一篇祭文，跟鳄鱼作战，宣示鳄鱼的末日，实际上却是一篇杂文，可能也是一则寓言，有所会意。中唐时代藩镇割据，漠视天子的权威；韩愈却以维护国家主权的统一为己任，具有讨贼的意味，并表现出强悍的态度。文中多次写到“天子”之尊，而韩愈也是受命于天子履行职责，忠义之气，令人动容。
