送杨少尹序原文
送杨少尹序
唐·韩愈
昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于时公卿设供张，祖道都门外，车数百两。道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。
国子司业杨君巨源，方以能《诗》训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？
予忝在公卿后，遇病不能出。不知杨侯去时，城门外送者几人，车几两，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否？而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否？不落莫否？见今世无工画者，而画与不画，固不论也。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄，又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。
中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生，没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？
送杨少尹序注释
疏广：西汉东海兰陵人，曾任太子太傅。受：疏受，疏广的侄子，同时任太子少傅。子：古代对男子的尊称。
公卿：指三公九卿，泛指高官。供张：也作“供帐”，指陈设帷帐等用具。
祖道：在道路旁祭祀路神并设宴饯行。
两：同“辆”，量词，用于车辆。下同。
汉史：指《汉书·疏广传》。
工：擅长。图：描画。
赫赫：显赫的样子。
国子司业：即国子监的副主管官。
方：正。
白：申请，禀明。
不相及：不能相比。
忝：谦辞，有愧于。
侯：古代士大夫之间的尊称。
太史氏：泛指史官。张大：广泛宣传。
落莫：冷落，寂寞。莫，通“寞”。
少尹：唐代中期所置的官，相当于郡守的副官。
属（zhǔ）：做文章。和（hè）：应和。
中世：中古时候。士大夫：古时指官僚阶层，也指有声望有地位的读书人。
冠：古时男子二十岁时，行冠礼以示成年。
举：通过科举考试。
《鹿鸣》：出自《诗经·小雅》。
法：效仿。
没（mò）：通“殁”，死。
送杨少尹序译文
古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，同一天辞掉职位离去。当时，朝廷中的公卿摆设宴席，在京都门外为他们饯行，车驾有数百辆之多。道路上旁观的，有很多人为之感叹并流下了眼泪，无不称赞他们贤明。汉代的史书既记载了他们的事迹，而后世擅长绘画的人，又画下了他们的形象，到今天依然光彩照人，显赫的样子仿佛是前不久发生的事情。
国子监司业杨巨源，正以他精通的《诗》学在国子监教育学生，一旦到了七十岁，也禀明丞相离职回归他的故乡。世上常说古时的人和现今的人是不能并论的，而今杨巨源与疏氏二人，他们的思想难道有什么差异吗？
我有愧于公卿之末，恰逢生病不能出去送行。不知道杨少尹走的时候，都城门外送行的有多少人？车有多少辆？马有多少匹？道边的旁观者，是不是有为他的行为感叹，知道他是贤者的？而史官能不能铺张渲染他的事迹，写成传记以作为疏氏二人的事迹的延续呢？不会冷落他吧？我看到现在世上没有擅长绘画的，而画还是不画，也就不必考虑了！然而我听说杨侯的辞归，丞相中有敬重而怜惜他的，奏明皇上任命他为其故乡河中府的少尹，以便不断绝他的俸禄，又亲自写诗来慰勉他，京城中擅长写诗的人，也作诗来应和。不知道古时候疏氏二人的归乡，有没有这样的事。古人与今人相同还是不同，不得而知啊！
中古以后的士大夫，往往依靠官俸来养家，罢官之后就无所归之处。杨侯刚成年，便在他的家乡被荐举，家乡人歌唱《鹿鸣》之诗欢送他赴京。现在回到故乡，指着乡间的树说：“那些树是我的先人种的；那条溪流，那座山丘，是我小时候钓鱼、游戏的地方。”故乡的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德为榜样。古人所谓“乡先生”，逝去之后能够在乡里社庙中享受祭祀的，大概就是这样的人吧？大概就是这样的人吧？
