进学解原文
进学解
唐·韩愈
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。牴排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯。周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》《骚》，太史所录；子云相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前疐后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，反教人为？”
先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸欤！动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”
进学解注释
国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，下面有国子学、太学等七学，各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。太学：这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。
嬉：戏乐，游玩。
随：因循随俗。
治具：治理的工具，主要指法令。毕：全部。张：建立、确立。
俊：才智出众。
庸：通“用”，采用，录用。
爬罗剔抉：意指仔细搜罗人才。
刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮。意指精心造就人才。
有司：负有专责的部门及其官吏。
百家之编：指儒家经典以外各学派的著作。
膏油：油脂，指灯烛。晷（guǐ）：日影，晓。此处借指时间。
兀兀：辛勤不懈的样子。
苴（jū）：鞋底中垫的草，这里做动词用，是填补的意思。罅（xià）：裂缝。
张皇：张大，光大。幽眇：精深微妙。
绪：前人留下的事业，这里指儒家学说。
英、华：都是花的意思。这里指文章中的精华。
跋：踩。疐（zhì）：绊。
窜：窜逐，贬谪。
三年博士：韩愈在宪宗元和元年至四年任国子博士。
冗：闲散。见：通“现”，表现，显露。
几时：不时，不一定什么时候，也指随时。
为：语助词，表示疑问、反诘。
子：你，指弟子。
杗（máng）：屋梁。
桷（jué）：屋椽。
欂栌（bólú）：斗栱，柱顶上承托栋梁的方木。侏儒：梁上短柱。
椳（wēi）：门枢臼。闑（niè）：门中央所竖的短木，在两扇门相交处。扂（diàn）：门闩之类。楔：门两旁的长木柱。
玉札：地榆。丹砂：朱砂。
赤箭：天麻。青芝：龙芝。以上两种及“玉扎、丹砂”都是名贵药材。
牛溲：牛尿，一说为车前草。马勃：马屁菌。以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材。
纡余：委婉从容的样子。
卓荦（luò）：突出，超群出众。
荀卿：即荀况，战国后期儒家大师，时人尊称为卿，著有《荀子》。曾在齐国做祭酒，被人谗毁，逃到楚国。楚国春申君任用他做兰陵（今山东苍山兰陵镇）令。春申君死后，他也被废，死在兰陵。
绝类离伦：超越同类。
靡：浪费，消耗。廪（lǐn）：粮仓。
踵：脚后跟，这里是跟随的意思。役役：拘谨局促的样子。
窥：从小孔、缝隙或隐蔽处察看。陈编：古旧的书籍。
财贿：财物，这里指俸禄。亡：通“无”。
班资：等级，资格。庳（bēi）：通“卑”，低。
杙（yì）：小木桩。楹：柱子。
訾（zǐ）：毁谤非议。昌阳：菖蒲，药材名，相传久服可以长寿。
豨（xī）苓：又名猪苓，利尿药。
进学解译文
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业因为勤奋而专精，因为玩乐而荒废；德行因为独立思考而有所成就，因为因循随俗而败坏。当今圣君有贤臣辅佐，各种法律全部实施。除掉奸邪小人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一技之长的人没有不被任用的。仔细选拔优秀人才，精心培养造就人才。只有才行不高的侥幸者被选拔，绝无才行优秀者不被提举的。诸位学生只要担心学业不能精进，不用担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不用担心主管部门官吏不公正。”
话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年头了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一定给它提出主要内容，立论的一定勾画出它的奥妙之处。贪图多得，务求有所收获，不论是无关紧要的还是意义重大的，都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义，钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们。阻止异端邪说，像拦截洪水，向东海排去一样，将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。先生对于儒家学说，可以说是立了功的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的精华，写起文章来，一屋子书籍堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么博大无垠啊。《尚书》中的《大浩》《盘庚》等篇，是多么曲折拗口；《春秋》是多么谨严，《左传》又是多么铺张。《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》《离骚》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙出众这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟了吧。可是呢，在官场上不被人信用，私交上也没人帮助你。你就同狼一样，往前走会踩住自己的颔肉，往后退又会绊着自己的尾巴，一举一动都会招来过错。当了一段时间的御史，又被贬逐到边远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没做出什么政绩。你的运气就像与你有仇似的，不知道什么时候碰得一败涂地的。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年成丰收，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？”
国子先生说：“唉，你到前面来！那些粗的木材做屋梁，细的木材做瓦椽，做斗栱、短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都各适其宜，建成房屋，这是木匠技艺高超的表现啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需要用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人才，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人的长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟子爱好辩论，孔子之道因此得以发扬光大。孟子游历的车迹遍天下，最后也在奔走中老去。荀子恪守正道，弘扬了儒家博大精深的学说，却因为逃避谗言到了楚国，并且丢了官职，最后死在兰陵。这两位大儒，他们的言论被当作经典，一举一动成为人们效仿的法则，远远超越常人，德行功业足以达到圣人的境界，可是他们在世上的遭遇又如何呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能遵循道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有超出众人，而且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣斥逐，这难道不幸运吗？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。我被放置在闲散的位置上，实在是理所应当的。如果还要算计财物的有无、品级的高低，忘记了自己的本事有多大，指摘官长上司的缺点，这就好比责问工匠不用小木桩做柱子，批评医师用菖蒲延年益寿，而不用猪苓做长寿药啊！
