祭十二郎文原文
祭十二郎文
唐·韩愈
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也！
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎？吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久与相处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者，或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而致斯乎？汝之书，六月十七日也。东野云：汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳？其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！
自今以往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁。如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！
祭十二郎文注释
年、月、日：某年某月某日。祭文一般都在祭奠以前写好，把年月日的数字空在那里，到确定日期以后再填明。
季父：父辈中排行最小的叔父。
衔哀：心中含着悲哀。致诚：表达赤诚的心意。
建中：人名，当为韩愈家中仆人。时羞：应时的鲜美佳肴。羞，同“馐”。
孤：幼年丧父称“孤”。《新唐书·韩愈传》：“愈生三死而孤，随伯兄会贬官岭表。”
怙（hù）：《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”后世因用“怙”代父，“恃”代母。失父曰失怙，失母曰失恃。
中年兄殁南方：唐代宗大历十二年，韩会由起居舍人贬为韶州（今广东韶关）刺史，次年死于任所，年四十三。时韩愈十一岁，随兄在韶州。
河阳：今河南孟县西，是韩氏祖宗坟墓所在地。
就食江南：唐德宗建中二年，北方藩镇李希烈反叛，中原局势动荡。韩愈随嫂迁家避居宣州（今安徽宣城）。因韩氏在宣州置有田宅别业。韩愈《复志赋》：“值中原之有事兮，将就食于江之南。”《祭郑夫人文》：“既克返葬，遭时艰难。百口偕行，避地江濆。”均指此。
早世：很早去世。
先人：指已去世的父亲韩仲卿。
两世一身：子辈和孙辈均只剩一个男丁。
视：古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。贞元二年，韩愈十九岁，由宣州至长安应进士举，至贞元八年春始及第，其间曾回宣州一次。但据韩愈《答崔立之书》与《欧阳生哀辞》均称二十岁至京都举进士，与本篇所记相差一年。
省（xǐng）：探望，这里引申为凭吊。
遇汝从嫂丧来葬：韩愈嫂子郑氏卒于贞元九年，韩愈有《祭郑夫人文》。贞元十一年，韩愈往河阳祖坟扫墓，与奉其母郑氏灵柩来河阳安葬的十二郎相遇。
董丞相：指董晋。贞元十二年，董晋以检校尚书左仆射，同中书门下平章事任宣武军节度使，汴、宋、亳、颍等州观察使。当时韩愈在董晋幕中任节度推官。汴州：治所在今河南开封市。
止：住。
取其孥（nú）：把家眷接来。孥，妻和子的统称。
薨：古时诸侯或二品以上大官死曰薨。贞元十五年二月，董晋死于汴州住所，韩愈随葬西行。去后第四天，汴州即发生兵变。
不果：没能够。指兵变一事。
佐戎徐州：当年秋，韩愈入徐、泗、濠节度使张建封幕任节度推官。节度使府在徐州。佐戎，辅助军务。
取：迎接。
罢去：贞元十六年五月，张建封卒，韩愈离开徐州赴洛阳。
东：指故乡河阳之东的汴州和徐州。
孰谓：谁料到。遽：骤然。
斗斛：唐时十斗为一斛。斗斛之禄，指微薄的俸禄。韩愈离开徐州后，于贞元十七年来长安选官，调四门博士，贞元十九年，迁监察御史。
万乘：指高官厚禄。古代兵车一乘，有马四匹。封国大小以兵赋计算，凡地方千里的大国，称为万乘之国。
辍，停止。辍汝，和上句“舍汝”义同。就：就职。
孟东野：即韩愈的诗友孟郊。当时出任溧阳（今属江苏）尉，溧阳离宣州不远，故韩愈托他捎信给宣州的十二郎。
无涯之戚：无穷的悲伤。涯，边。戚，忧伤。
纯明：纯正贤明。不克：不能。蒙：承受。
耿兰：生平不详，当时宣州韩氏别业的管家人。十二郎死后，孟郊在溧阳写信告诉韩愈，当时耿兰也有丧报。
业：用作动词，继承之意。
动摇者或脱而落矣：时年韩愈有《落齿》诗云：“去年落一牙，今年落一齿。俄然落六七，落势殊未已。”
毛血：指体质。
志气：指精神。
其几何离：分离会有多久呢？意谓死后仍可相会。
汝之子：十二郎有二子，长韩湘，次韩滂。韩滂出嗣十二郎的哥哥韩百川为子，见韩愈《韩滂墓志铭》。始十岁：当指长子韩湘。
吾之子始五岁：指韩愈长子韩昶，贞元十五年韩愈居符离集时所生，小名曰符。
孩提：本指两三岁的幼儿。此为年纪尚小之意。
比（bì）：近来。软脚病：即脚气病。
吊：此指慰问。孤：指十二郎的儿子。
终丧：守满三年丧期。
取以来：指把十二郎的儿子和乳母接来。
力能改葬：假设之意，即先暂时就地埋葬。
兆：葬域，墓地。
惟其所愿：才算了却心事。
抚汝以尽哀：指抚尸恸哭。
敛：同“殓”。为死者更衣称小殓，尸体入棺材称大殓。
窆（biǎn）：下棺入土。
何尤：怨恨谁。
彼苍者天，曷其有极：天哪，我的痛苦哪有尽头啊。语自《诗经·唐风·鸨羽》：“悠悠苍天，曷其有极。”彼苍，天的代称。
伊、颍：伊水和颍水，均在今河南省境。此指故乡。
长：用作动词，养育之意。
尚飨：古代祭文结语用词，意为希望死者享用祭品。
祭十二郎文译文
译文1
某年、某月、某日，叔父韩愈在听到你去世消息后的第七天，才得以含着哀痛向你表达心意。并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰于你十二郎的灵前：
唉，我幼年丧父，等到长大，还不知道父亲的模样，全是依靠着哥哥和嫂子。哥哥正当中年时就战死在南方。当时我和你年纪都还小，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。随后又和你到江南谋生。孤苦伶仃，我俩没有一天离开过。我上面有三个哥哥，都不幸很早去世了。继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我，两代都只剩一人，孤孤单单。嫂嫂常常一面抚摸着你的头一面对我说：“韩家两代，只有你们这两个人了！”那时你还小，恐怕已记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉！
我十九岁时，初次来到京城。四年以后，才回家看望你。又过了四年，我去河阳凭吊祖坟，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，只住了一年，你请求回去接家眷来。第二年，董丞相去世，我离开了汴州，你没能来成。那一年，我在徐州辅助军务，派去接你的人刚要启程，我又罢职离开了徐州，你又没能来成。我想，你跟随我到东边，东边也是异乡客地，不能久住；从长远打算，不如西归河阳老家，将家安顿好再接你来。唉！谁料到你竟骤然去世离开了我！当初，我与你都还年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的，所以我才离开你到京师谋食，以寻求微薄的俸禄。倘使早知如此，纵然是做王公宰相，我也不愿意离开你一天而去赴任啊。
去年，孟东野前往江南，我托他带给你的信中说：“我还未到四十岁，但视力模糊，头发花白，牙齿松动。想到诸位叔伯父和各位兄长，都是在健康壮盛时便过早去世，像我这样衰弱的身体，能够活得长久吗？我不能离开职守，你又不肯来。只怕我早晚会死，而你将会怀有无穷无尽的忧伤。”谁能料到年轻的却先死了，年老的反而还活着，强壮的早早死去，衰弱的反而还活在人间呢？唉！难道这是真的吗？是做梦呢，还是传来的消息不可靠呢？如果是真的，为什么我哥哥有那么美好的德行却丧失了后代？你那么纯正贤明却不能承受他的遗泽？为什么年少身强的反而早死，年长衰弱的反而活着呢？我不敢相信这是真的啊。如果这是梦，那么是传送的消息不真实吗？孟东野的来信、耿兰的丧报，却又为什么在我的身边呢？唉！这是真的了！我哥哥有那么美好的德行竟然早早地失去后代，你那么纯正贤明本当继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了！所谓的天公啊，实在让人难以推测；神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不可推究，寿命不可预卜啊！
即便如此，我自从今年以来，花白的头发有的变成全白了，松动的牙齿有的已经脱落了。体质一天比一天衰弱，精神一天不如一天，过不了多久就要随你死去了。如果死后能有知觉，那分离的日子还会有多久？如果死后没有知觉，那我也悲伤不了多久，而没有悲伤的日子却是无穷无尽的。你的儿子才十岁，我的儿子刚五岁，年轻强壮的尚不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成家立业呢？啊，悲恸啊！啊，悲恸啊！
你去年来信说：“近来得了脚气病，时常发作得厉害。”我说：“这种病，江南人是常有的。”未曾为你这种病而担忧。唉，谁知道你竟然因为这种病而丧失了生命呢？还是因为有别的疾病而导致这样的不幸呢？你的信，我是六月十七日收到的。孟东野说你是在六月二日去世的。耿兰报丧时没有说明日期。大概是东野派来的差使，不知道向家里人问明日期；而耿兰报丧时又不知道应该说日期。或是东野给我写信时，才去问差使，差使胡乱说个日期以应付他罢了。是这样呢，还是不是这样呢？
现在我派建中来祭奠你，慰问你的儿子和你的奶妈，他们有粮食可以守丧到丧期结束了，那么就等到丧期完了再接他们来；如果不能等到丧期结束，就立即接他们来。其余奴婢下人，都让他们守你的丧。如果我有能力给你迁葬，最终一定把你葬到祖先的墓地里，这样才算了却我的心愿。唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，你活着时我不能和你生活在一起互相照顾，你去世了我不能抚摸你的遗体表达我的哀思，入殓时我不能在棺前守灵，下葬时我不能亲临你墓穴边。我的行为辜负了神明，才使你这么年轻就死去。我对上不孝，对下不慈，我既不能和你互相照顾共同生活，又不能和你相互陪伴一同去死。如今一个在天涯，一个在地角，你活着的时候不能和我形影相依，死后你的魂灵不能和我在梦里相聚。这都是我造成的，又能怨恨谁呢！我的痛苦哪有尽头啊！
从今以后，我没有心思活在人世了！我还是回到老家去置办几顷田地，来度过我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，我的心愿不过如此罢了！唉！言语有穷尽之时，哀痛之情却是无尽的，这些你是知道还是不知道呢？悲哀啊！祈望你享用祭品吧！
译文2
某年某月某日，叔叔韩愈在听到你去世消息的第七天，才得以怀着悲哀向你表示赤诚的心意，派建中从远方给你带来美味的祭品，以祭告你十二郎的在天之灵：
唉！我幼年丧父，长大后还不知道父亲的样子，只能和大哥大嫂相依为命。大哥中年时在南方丧命，我和你当时还幼小，跟随着大嫂将大哥的遗体运回河阳下葬，随后又和你一起去江南度日，当时孤苦伶仃，我们没有一日分开过。我上面有三个哥哥，都不幸早逝了。继承先祖的后代，在孙辈里只有你，在儿辈里只有我，两代人都仅剩下一个人，真可谓形单影只。大嫂常常抚摸着你，又指着我说：“韩家两代人，只剩下你们两个了！”那时你还很小，恐怕已经不记得了；我那时虽然记住了，但却不了解大嫂话中的悲哀之意！
我十九岁那年，第一次来到京城。此后四年，我才回家看望你。又过了四年，我去河阳扫墓，遇到你送大嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，住了一年，你说要回家去接家眷。第二年，董丞相逝世，我离开了汴州，你也就没有来。那一年，我在汴州辅佐军事，派去接你的人刚要启程，我又罢职离开了汴州，你又没有来成。我想，如果你跟随我来到东边，东边也是异乡客地，不能够永久住下来；如果为长远打算，不如西归河阳老家，安顿好家眷后再接你来。
唉，谁料到你竟骤然去世离开了我？我和你当时都还很年轻，以为只是短暂别离，终究会长久地跟你在一起的。所以才离开你到京师谋生，为了求得微薄的俸禄。如果料到事情发展成这样，就是有万乘之国的宰相职位，我也不会离开你前去就职啊！去年，孟东野前往江南，我托他带信给你：“我年龄还不到四十岁，但已经视力模糊，头发花白，牙齿松动。想到我的几位父辈和兄长，都是健康强壮的时候去世的，像我现在这样身体衰弱，怎么能长久地活着呢？我不能离开职守，你又不肯来，只怕我早晚死了，会让你怀有无穷的忧伤啊。”谁知道年少的去世了而年长的还活着，身强力壮的你短命，而体弱多病的我却保全了性命？
唉！难道这是真的吗？还是做梦呢？还是传来的消息不真实呢？如果是真的，我哥哥有那么美好的德行却丧失了后代吗？你的聪明纯真难道还不能承继他的遗泽吗？为什么年轻身强的早死，而年长衰弱的却活着呢？我不能相信这是真的！这是在做梦吧，是传来的消息不真实吧，孟东野的信、耿兰的丧报，却又为什么在我的身边呢？唉！这是真的了！我哥哥有那么美好的德行而他的儿子却早死了！你聪明纯真应该继承家业的，竟不能够承受他的遗泽啊！所谓天公啊，实在让人难以推测，神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不可推究，寿命不可预卜啊！
尽管如此，我从今年以来，花白的头发已经变成全白，松动的牙齿已经脱落，气血日益衰减，精神日益衰微，用不了多久就会随你而去了！如果人死后仍然有知觉，那我们分离的日子会有多久呢？如果人死后没有知觉，那我也悲伤不了多久了，而没有悲伤的日子倒是无穷无尽的。你的儿子刚十岁，我的儿子刚五岁，年少身强的都不能保全，像这样大的孩子，又怎能希望他们长大成人呢？唉，悲哀啊！唉，悲哀啊！
你去年的信中说：“近来得了软脚病，常常剧烈发作。”我说：“这种病，江南人经常有。”我也未曾为你这种病而担忧。唉！难道就是因为这种病使你丧失了性命吗？还是也有别的疾病使你丧生呢？你的信，写于六月十七日。孟东野说，你去世是今年六月二日；耿兰报丧时没有写月日。大概是因为东野派来的送信使者，不知道向家里人问清楚月日；而耿兰报丧也不知道应当表明月日。或者东野在给我写信时，才问使者，使者就胡乱说了个月日应付他？是这样呢？还是不是这样呢？
现在我派建中来祭拜你，并慰问你的儿子和乳母，他们的生活供应可以守到你的丧期结束，那就等到丧期结束我再接他们前来；如果不能等到丧期结束，那我就立即接他们前来。其余的奴婢下人，都叫他们守你的丧。如果我有能力给你改葬迁葬，就一定把你迁进祖先的墓地，然后才算了却了我的心愿。
唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，你活着的时候，我们不能互相供养、共同生活，你去世了我不能抚摸你的遗体尽情哀哭，你入殓时我不能在你的棺材旁边，你安葬时我不能亲临你的墓穴。我的所作所为背负了神明，而使你年少夭折。我对上不孝顺，对下不仁慈，因而不能和你互相照顾、维持生计。一个在天涯，一个在地角，活着的时候你的身影不能和我相依，死了以后你的灵魂又不在我的梦中与我相聚。这实在是我一手造成的，又能够怨谁呢！苍天啊，我的悲痛何时才是个尽头啊！
从今以后，我对于世上的事情再也没有心思考虑了！我将在伊水、颍河一带买数顷田地，来度我的晚年。教导我的儿子和你的儿子，期盼他们长大成人；养育我的女儿和你的女儿，等待她们出嫁。我的心愿不过这样罢了。唉！言语有穷尽的时候，而哀痛之情却是永无终绝。这些你能够理解吗？还是你什么都不知道呢？唉，真悲哀啊！希望你享用这些祭品吧！
祭十二郎文赏析
此文是韩愈在长安任监察御史时，为祭悼他侄子十二郎而写的一篇祭文。十二郎名老成，是韩愈二哥韩介的次子，因在韩氏家族中排行十二，所以得名十二郎。韩愈从小和十二郎生活在一起，经历患难，彼此感情甚笃。韩愈成年后在外漂泊，叔侄俩异地难聚。当韩愈仕途顺达后，筹划与侄子久相共处之时，却传来十二郎突然去世的消息。韩愈痛不欲生，写下了这篇凄楚动人的祭文。
本文在我国古代祭文中可称为“千古绝唱”。传统的祭文大都摆脱不了为死者歌功颂德，并表达自己的悲痛之情这一固定模式，但韩愈的这篇祭文却另辟蹊径，他以生活中的一些琐碎小事来表现自己与死者的亲密无间，流露出浓浓的骨肉深情。
文章分为三部分：第一部分写两人之间的深厚情谊。先写身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。第二部分写对侄儿病情的推测，沉痛的自责，初闻噩耗时将信将疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其显得哀婉动人。第三部分写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事，透露出作者无处诉说、没有边际的不可遏止的伤痛。
韩愈以与死者对话的方式，在哭诉中表现了自己后悔、伤心、遗憾、自责等感情，似乎想要和死者永远交谈下去。全文在萦回往复的抒情中，融注着真挚的骨肉之情和宦海沉浮的人生感叹。全文不拘常格，自由抒情，感情真挚，边诉边泣的语言形式，催人泪下，真可谓是一篇千百年来传诵不衰、影响深远的祭文名作。
