送李愿归盘谷序原文
送李愿归盘谷序
唐·韩愈
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：谓其环两山之间，故曰盘。或曰：是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。
喜有赏，怒有刑，才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居。妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
穷居而野处，升高而望远。坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趦趄，口将言而嗫嚅。处污秽而不羞，触刑辟而诛戮。徼幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”
昌黎韩愈，闻其言而壮之。与之酒，而为之歌曰：“盘之中，维子之宫。盘之土，可以稼。盘之泉，可濯可沿。盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央。虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”
送李愿归盘谷序注释
阳：指山的南面。盘谷：在今河南济源北二十里。
盘旋：同“盘桓”，逗留。
庙朝：宗庙和朝廷。古代有时在宗庙发号施令。“庙朝”连称，指中央政权机构。
进退：这里指任免升降。
旗旄：旗帜。旄，旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜。
才俊：才能出众的人。
便（pián）体：美好的体态。
惠中：聪慧的资质。惠，同“慧”。
裾：衣服的前后襟。
翳：遮蔽，掩映。
黛：青黑色颜料。古代女子用以画眉。
负恃：依仗。这里指自恃貌美。
怜：爱。
恶（wù）：厌恶。
车服：代指官职。古代以官职的品级高下，确定所用车子和服饰。
刀锯：指刑具。
理：治理。
黜陟（chù zhì）：指官吏的进退或升降。
形势：地位和权势。
趑趄（zī jū）：踌躇不前。
嗫嚅：欲言又止的样子。
刑辟：刑法。
昌黎：韩氏的郡望。唐代重世族，所以作者标郡望。
稼：耕种。
窈：幽远。
廓其有容：广阔而有所容。其，相当于“而”。
缭：屈曲。
徜徉：自由自在地来来往往。
送李愿归盘谷序译文
译文1
太行山的南面有个盘谷。盘谷中间，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人烟稀少。有人说：“因为它环绕在两座山的中间，所以称作‘盘’。”也有人说：“这个山谷，位置幽静而山势险阻，是隐者盘桓逗留的地方。”我的朋友李愿就隐居在这里。
李愿是这样说的：“人们称之为大丈夫的人，我太了解了。他们把利益恩惠施给别人，在当代名声显赫，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令；他们到了朝廷外面，便树起旗帜，陈设弓箭，武夫在前面呼喝，侍从塞满道路，负责供给的仆役各自拿着物品，在路的两边飞快奔跑。他们高兴时就随意赏赐，发怒时就任意处罚。他们跟前聚集着很多才能出众的人，论古说今，赞扬他们的美德，这些话叫人听在耳中而不感到厌烦。那些眉毛弯弯，面颊丰腴，声音清脆，体态美好，外貌秀丽，资质聪慧，起舞时轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容，白粉搽脸、青黛画眉的女子，在一排排后房中清闲地住着，自恃貌美，忌妒别的姬妾得到宠爱，争着比美，一心要获取主人的怜爱。这就是受到皇帝的知遇，掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊！我并非是厌恶这些而躲开的，只是命中注定而不能侥幸得到啊！穷困家居，住在山野，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。从山上采来的果子，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。日常作息没有定时，只要感到舒适就安于如此。与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不问天下的治乱，也不管官吏的升降。这些都是遭遇不好、不得志的人的所作所为，我就是这样做的。侍候在达官贵人的门下，在通往地位权势的路上奔走，想要抬脚进门却行止不定，想要开口说话却欲言无声，处于污浊低下的地位而不知羞耻，触犯了刑法而受到诛杀，希冀着获得非分名利的微弱机会，直到老死为止，这样做人到底是贤明还是不贤明呢？”
昌黎韩愈听了以后，称赞他讲得有气魄，给他斟上酒，并为他作了一首歌：“盘谷之中，是你的房屋；盘谷的土地，可以播种五谷；盘谷的泉水，可以用来洗涤，可以沿着它去散布；盘谷地势险要，谁会来争夺你的住所？谷中幽远深邃，天地广阔足以容身；山谷回环曲折，像是走了过去，却又回到了原处。啊！盘谷中的乐趣，快乐无穷；虎豹离得远远的，蛟龙逃避躲藏。有鬼神守卫保护，呵斥禁绝不祥。有吃有喝，长寿又健康，没有不满足的事，还有什么奢望？用油图涂抹我的车轴，用粮草喂我的马，随着你到盘谷，让我毕生在这里自由自在地游玩。”
译文2
太行山的南面有一个盘谷。盘谷里面，泉水甜美而土地肥沃，草木茂盛，人烟稀少。有人说：因为山谷环绕在两座山之间，所以称作盘谷。也有人说，这个山谷，处于幽静而险阻的地方，是隐士们盘旋留恋的地方。我的朋友李愿就住在这个地方。
李愿说：“被人们称作大丈夫的人，我是了解的。他们施恩泽给别人，他们的名望声誉显赫传播于当世。他们在朝廷上参与政事，手握百官升降的大权，辅佐天子发号施令。他们出外时，树立旗帜，陈设弓箭，武夫在前面吆喝开道，侍从的人挤满了道路，负责供给的仆役各自拿着物品，在道路两旁飞快地奔跑。
他们高兴的时候就随意赏赐，他们发怒的时候就任意处罚，许多才俊之士聚集在他面前，说古道今，赞扬他们的美德，这些话语他们百听不厌。那些眉毛弯弯、脸颊丰腴、声音清脆、体态美好、外貌秀美、内在聪慧、飘动着薄薄衣襟、掩饰着长长衣袖、脸搽白粉、眉画黛绿的美女们，在一排排房子里闲居着，嫉妒别人得宠而自恃貌美，以美丽的容颜博取主人的怜爱。这些就是被天子重用，在当世掌握大权的大丈夫的所作所为。我并非厌恶这些人才隐居，这是由命运安排的，是不能侥幸得到的呀。
我在荒野之中过着贫寒的生活，登上高处眺望远方。闲坐在茂密的树荫下度过整日，在清冽的泉水里洗涤使得自身洁净。从山上采来的果子，甜美可口；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩味美。日常作息时间没有限制，只求安闲舒适。与其当面受到称赞，不如背后不受毁谤；与其身体享受快乐，不如心中没有忧虑。既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处，既不去了解政局的混乱，也不去听百官升降的消息。这就是遭遇不合于时世的大丈夫的所作所为，我就这样去做。那些侍候在达官贵人门下，奔走在权势争斗之中的人，想要迈步却又迟疑不前，想要开口说话却又吞吐犹豫。处于卑贱低下的地位而不知羞耻，触犯了刑罚而受到诛杀。希图获得万分之一的侥幸机会，直到老死才罢休的人，这样的做人到底是好还是不好呢？”
昌黎韩愈听了李愿的这番话，赞赏他的气魄豪壮。替他斟酒，并为他作诗：
“盘谷之中，是你的居室。盘谷之地，可以耕种。盘谷的泉水，可以洗浴，也可以沿着游览。盘谷那么险阻，有谁来争夺你的居所？盘谷幽远而深邃，宽阔而有涵容。盘谷回环曲折，仿佛走了进去又绕回。盘谷的乐趣啊，无穷无尽。虎豹远远离开，蛟龙也逃避躲藏。鬼神守卫保护，呵斥不祥之物。有吃有喝，长寿又安康。没有不满足的地方，还有什么奢望？给我的车子加油膏，用粮草喂饱我的马，跟随你去盘谷隐居，终身自由自在地漫游。”
送李愿归盘谷序赏析
这是韩愈写给友人李愿的一篇赠序。韩愈长期以来没有得到朝廷的重用，即使积极奔走也无济于事。他在送李愿回盘谷隐居之时写下这篇文章，借以倾吐他的不平之气，并表达了他羡慕友人隐居生活的思想感情。进而对声势显赫、穷奢极欲的达官贵人作了辛辣的讽刺，对退隐山林的高洁之士给予由衷的赞美。
本文是借作者朋友李愿归隐盘谷之事，来吐露心中的沉郁不平之情。
开篇先描绘盘谷优美的景色，以及盘谷名字的由来。然后又借李愿之口，详细地描写了三种人：声威显赫的达官贵人，清高自守的归隐之人，趋炎附势、投机钻营的小人。通过对这三种人的对比，表达了作者对官场腐化的憎恶和对隐居生活的向往，同时也嘲笑了趋炎附势者的阿谀逢迎、得意洋洋、蝇营狗苟的小人。
文章最后，作者用一首古歌的形式和浓郁的抒情笔调，咏叹、赞美、祝福友人的隐居生活，将他人的思想作为自己文章的中心思想，这种谋篇布局的方法新颖而独特，不流于世俗。这不仅丰富了文学的表现形式，也为后世提供了可借鉴的文章。
