北山移文原文
北山移文
南朝·孔稚珪
钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭。夫以耿介拔俗之标，潇洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不盼，屣万乘其如脱，闻凤吹于洛浦，值薪歌于延濑，固亦有焉。岂期终始参差，苍黄翻覆，泪翟子之悲，恸朱公之哭。乍回迹以心染，或先贞而后黩，何其谬哉！呜呼，尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千载谁赏？
世有周子，俊俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭，窃吹草堂，滥巾北岳。诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋，乃缨情于好爵。其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯。风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，核玄玄于道流，务光何足比，涓子不能俦。
及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤，石泉咽而下怆，望林峦而有失，顾草木而如丧。至其钮金章，绾墨绶，跨属城之雄，冠百里之首。张英风于海甸，驰妙誉于浙右。道帙长摈，法筵久埋。敲扑喧嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀。琴歌既断，酒赋无续，常绸缪于结课，每纷纶于折狱，笼张赵于往图，架卓鲁于前录，希踪三辅豪，驰声九州牧。
使我高霞孤映，明月独举，青松落荫，白云谁侣？户摧绝无与归，石径荒凉徒延伫。至于还飙入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。于是南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣风，春萝罢月。骋西山之逸议，驰东皋之素谒。
今又促装下邑，浪栧上京，虽情殷于魏阙，或假步于山扃。岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻，碧岭再辱，丹崖重滓，尘游躅于蕙路，污渌池以洗耳。宜扃岫幌，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍。截来辕于谷口，杜妄辔于郊端。于是丛条瞋胆，叠颖怒魄。或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹。请回俗士驾，为君谢逋客。
北山移文注释
英：神灵。
草堂：周颙在钟山所建隐舍。
驿路：通驿车的大路。
勒：刻。
标：风度、格调。
干：犯，凌驾。
亭亭：卓然而立的样子。
皎皎：洁白明亮的样子。
芥：小草，用作动词，视为小草。
屣：草鞋。万乘：指帝位。如脱：如同脱弃草鞋一样。
凤吹：相传周灵王太子晋不愿继承王位，善吹笙，如凤鸣，常游于伊水、洛水之间。洛浦：洛水边。
薪歌：据说晋人苏门先生曾在延濑遇见一位砍柴的隐士，为他作歌。延濑：长长的河沙岸。
翟子：墨翟，战国时人。他见到白色的丝便开始悲伤，因白色的丝可染成黄色，也可染成黑色。
朱公：杨朱，战国时人。他见到歧路便开始哭泣，因歧路可以向南，也可以向北。
黩：污浊肮脏。
尚生：尚长，字子平，东汉隐士。王莽时有人推荐他做官，他坚决推辞。
仲氏：仲长统，东汉人。州郡召他做官，都被推辞。
周子：旧说是南朝齐代的周颙。
东鲁：指颜阖，春秋时隐士。
南郭：南郭子綦，古时隐士。
巾：隐士所戴头巾。滥巾，即冒充隐士。
江皋：江岸。这里指隐士所居的长江之滨钟山。
缨情：系情，忘不了。
巢父：相传为尧时著名隐士。
许由：相传为尧时著名隐士。拉，折辱。
百氏：指诸子百家。
张：遮蔽。
幽人：隐逸之士。
王孙：指隐士。
空空：佛教认为一切事物都是虚幻的，空的。释部：佛经。
覈（hé）：研究。玄玄：道家义理。
务光：传说为夏代隐士，拒不接受天子之位而负石沉水。
涓子：传说中的仙人，隐于宕山，寿三百余岁。
鸣驺（zōu）：指使者的车马。鸣，喝道。驺，随从骑士。
鹤书：又称鹤头书，字形如鹤头。古代以这种字体写诏书。这里指诏书。陇：山阜。
尔：这时。眉轩：眉飞色舞。
袂耸：衣袖高举。
芰（jì）制、荷衣：以荷叶做成的隐者衣服。
抗：高举，这里指张扬。走：驰骋，这里喻迅速。
咽：悲泣。怆：怨怒的样子。
金章：铜印。
绾（wǎn）：系。墨绶：黑色绶带，代指县官。
张：播。英风：美好的名声。海甸：滨海之地。
浙右：即今钱塘江以北。
道帙（zhì）：道家的经典。帙，书的封套。摈：抛弃。
埋：废弃。
倥偬：事务繁忙迫切的样子。
绸缪：纠缠。结课：考课，考核官吏的成绩。
折狱：判理案件。
张、赵：张敞、赵广汉。两人都做过京兆尹，是西汉的能吏。往图：过去的记载。下文“前录”同。
架：超越。卓、鲁：卓茂、鲁恭。两人都是东汉的循吏。
希踪：追慕踪迹。三辅：汉代称京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅。
落：降下。一说荒废。
延伫：长久站立有所等待。
还飙：回风。
写：通“泻”，吐。
兰：用兰做的佩饰，隐士所佩。
献嘲：嘲笑、讥讽的意思。下文“腾笑”“争讥”“竦诮”同。
吊：慰问。
骋：传播。
东皋：泛指隐居地。素谒：朴实的言语。
下邑：相对京城，县称下邑。
浪拽：划动船桨。浪，鼓动，划动。拽，桨。
魏阙：指朝廷。阙，宫门两旁的门楼。
山扃（jiōnɡ）：山门。
重滓：再次蒙受污辱。
躅（zhú）：足迹。
污渌池以洗耳：相传尧欲聘许由为九州长，许由听了便去洗耳。恰逢巢父饮牛，巢父听说了，认为“污我犊口”，把牛牵到上游去饮水。
岫：山穴。幌：帷幕。
妄辔：肆意乱闯的车马。
颖：草芒。
乍：骤然。扫迹：遮蔽路径。
逋客：逃走的人。此指逃离北山的周颙。
北山移文译文
译文1
钟山的英灵，草堂的神明，驱云驾雾奔驰在大路上，把这篇移文刻在山口。
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。但怎么也想不到他们不能始终如一，就像青黄反复，如墨翟一样看见白色的丝便开始悲伤，如杨朱一样遇到岔路就哭泣。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞洁，后来又变为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
当今世上有位姓周的先生，是个才智超群的人物，既有文采，又有渊博的学识，既通玄学，也精史学。可是他要仿效颜阖遁世东鲁，学习子綦隐居南郊，偷偷混在草堂滥竽充数，戴着隐士的头巾在北山伪装清高。他诱惑我山中的青松丹桂，欺骗我山中的白云幽壑。尽管在这座长江岸边的山里装模作样，而其内心念念不忘高官厚禄。
当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼里；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一会儿慨叹当今没有幽居的隐士，一会儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
然而等到朝廷征聘使者的车马进入山谷，天子的诏书传送到北山，他立刻就得意忘形，神魂颠倒地改变了初衷。于是在宴请使者的席间眉飞色舞，手舞足蹈，随即烧毁了隐居时穿的菱衣荷裳，表现出一副庸俗不堪的嘴脸和趋炎附势的举止。此时，风云凄楚满含悲愤，泉石呜咽饱含悲怆，遥望树林山冈茫然若有所失，环顾花草树木也似乎在黯然神伤。
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综核赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩盖过史书记载中的张敞和赵广汉，超越于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它做伴？涧户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。
于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为混浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。
译文2
钟山的英灵，草堂的神灵，如腾云驾雾般地奔驰在驿路上，要把这篇移文镌刻在山崖之上。有些隐士，自以为有耿介超俗的风度，潇洒出尘的理想；品德纯洁，像白雪一样；人格高尚，可与青云比肩。我知道这样的人是存在的。至于亭亭玉立、超然物外，洁身自好、志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，随手抛弃，在洛水边听到如凤鸣的吹笙，在延濑遇到高人隐士引吭高歌，这种人固然也是存在的。但怎么也想不到他们前后不一，就像青黄般反复无常，如墨子面对白丝般悲伤不已，如杨朱面对歧路般伤心痛哭。刚到山中来隐居，内心却恋着尘世的名利，或许开始非常贞洁，后来又变得十分肮脏，这是多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，这寂寥空旷的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏？
如今有一位姓周的人，是一个出类拔萃的俊才，他既有文采，又很博学，既通玄学，又懂史学。但是他偏偏学习颜阖的遁世，效仿南郭的隐居，在草堂里滥竽充数，居住在北岳山里冒充隐士。他哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖。他虽然假装在长江边上隐居，但是心里却牵挂着高官厚禄。他刚刚隐居的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼里，傲视诸子百家，蔑视王侯将相。他的风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。有时感慨当今没有幽居的隐士，有时又抱怨王孙出游不常。他能谈四大皆空的佛学，也能聊道家的玄之又玄，就连上古的务光、涓子之辈，都不能和他相比。
等到皇帝的使者带着随从鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻得意忘形、魂飞魄散，改变志向，心潮涌动。在宴请使者的筵席上，忍不住扬眉挥袖、得意洋洋。他将隐居时穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，完全显示出尘世的面目，表现出庸俗的举止。山中的风云悲凄含愤，石上的清泉幽咽悲怆，回望这树林和山峦，似乎若有所失，回顾百草和树木，就像死了亲人那样悲伤。后来他佩戴官印，系着墨绶，掌管一个郡中最大的县，成了一郡之中所属各县令之首，威风遍及四海，美名传到浙东。道家的书籍久已摒弃了，讲佛法的坐席也早已尘封。鞭打罪犯的喧嚣之声扰乱了他的心思，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。琴歌之声既已断绝，酒赋之事也无法继续，经常被考核官吏的事情纠缠，忙碌于审问各种案件，只想使官声政绩超越史书中记载的张敞和赵广汉，又想让官声凌驾于卓茂和鲁恭，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
这使得山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地悬挂于夜幕，青松落寞地投下浓荫，白云有谁和它做伴？房屋坍塌毁坏，不见有人归来；石径一片荒凉，白白地久立等待。以至于旋风吹进了帷幕，云雾从屋柱之间泻出，夜空中的飞鹤好像是怨恨人去帐空，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。过去听说有人脱去官服逃往海边隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而戴上俗世的冠带。于是南岳送来嘲讽，北岭传出耻笑，深谷争相讥讽，座座山峰挺身讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，又悲伤没有人为此前来慰问。所以，山林中的林木感到羞耻不已，山涧怀愧莫及，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山好像还传出隐逸者的清议，东皋还散布着布衣的高论。
现在听说此人正在县里忙于置办行装，准备乘船到京城去，虽然他心中向往的是朝廷，但或许也会到山里来借住。岂能让我们山里的芳草蒙厚颜之名，让薜荔遭受羞耻，让碧岭再次受侮辱，让丹崖重遭玷污，让芳草路遭受世俗尘游的践踏，让洗耳池受到污染而失去往日的清澈。所以，我们应该拉紧山间云气的帷帐，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好叮咚的泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，有的用飞落的枝条打折他的车轮，有的用低垂的枝叶扫去车痕。请这个凡夫俗子的车驾转回去吧，我代表北山之神谢绝你这位逃客的再次到来。
北山移文赏析
孔稚珪，字德璋，南朝齐国人，曾担任过太子詹事等官职。他喜欢诗文，颇能饮酒，不愿理会繁杂事务，对自然山水情有独钟。“移”是古代一种官府文书，一般用来颁布命令、晓谕民众。本文借北山神灵的口吻，揭露和讽刺那些伪装隐居以求取功名利禄的人。
魏晋南北朝时期，朝代更迭频繁，因此便有一些文人隐居，以求明哲保身。这本无可厚非，但可恨其中却有这样一些人：他们以隐居为幌子，沽名钓誉、待价而沽，一旦朝廷或权贵征聘，便会不问清浊，马上投身官场，以博取富贵。这种虚伪之人辱没了隐士的名声，让作者对其深恶痛疾，特作此文加以讽刺。
首先，作者用形象的语言描述了真正高洁的隐士应具备：耿介超俗的风度，潇洒出尘的理想，视千金如芥草，视万乘如敝屣。其次，作者开始对那些沽名钓誉的假隐士展开批判。紧接着，作者便将批判的锋芒对准了周瞋，用他的前后行径做了对比，揭露他的虚伪，使其丑态尽出。最后，作者用拟人的手法，描述周逃离山林，奔波于尘世间，这是对山间的花草树木、浮云白崖的一种欺骗和玷污，所以北山山神拒绝他再来玷污名山。
作者将拟人化的写法和骈文句式有机和谐地融为一体，显示出作者驾驭文字的高超艺术，他的文章为世人传诵。
