桃花源记原文
桃花源记
东晋·陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
桃花源记注释
武陵：郡名，在今湖南常德。
落英：指初落花。
穷：尽。这里是走完的意思。
才：刚刚好。
俨然：整齐的样子。
阡陌：田间小路。交通：彼此相通。
黄发：指老年人。垂髫（tiáo）：指儿童。
具：通“俱”，全，都。
要（yāo）：通“邀”，邀请。
妻子：妻子和儿女。邑（yì）人：同乡。
绝境：与世隔绝的地方。
乃：竟然。
无论：不要说。
延：邀请。
语：告诫。
足：值得，能够。
扶：循，沿。向：以前，过去。
志：做标记。
及：等到。
南阳：郡名，在今河南南阳。刘子骥：东晋隐士。
规：计划。
寻：不久。
桃花源记译文
译文1
晋朝太元年间，有个武陵人把捕鱼作为职业。有一天，他顺着小溪划船，忘记了路程的遥远。忽然遇到一片桃花林，夹在溪水两岸达到几百步，中间没有别的树。芳草鲜美，坠落的花瓣杂乱。渔人对此感到非常诧异。又向前划行，想要走到桃花林的尽头。
桃花林在溪水发源的地方就到头了，于是看到一座山。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人离开小船，从洞口进入。开始非常狭窄，仅仅能一个人通过。又向前走了几十步，眼前一下子开阔敞亮起来。平坦的土地，整整齐齐的房屋，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类的景物。田间小路交错相通，村落间互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。在其中，人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都和桃花源外面的人一样。老人和小孩，都非常快乐的样子。桃花源里面的人见了渔人，竟然非常吃惊，问渔人从哪里来，渔人都详尽地回答了。他们就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说有这样一个人，都来询问打听消息，他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及乡人来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人隔离不通音信。他们问现在是什么朝代，桃花源里的人竟然不知道汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们，他们听了都感叹、惊讶。其余的人都各自邀请渔人到自己家中，都拿出酒和食物来款待他。渔人停留了几天，就告别离开了。桃花源里的人对他说：“这里的事不值得对外面的人说。”
他出桃花源后，找到他的船，就沿着之前的路回去，一路上到处做标记。到了郡城后，就去拜访了太守，说了在桃花源的奇遇。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也没找到通往桃花源的路。
南阳的刘子骥，是一个品德高尚的名士。听说了这件事，高兴地计划要去探访，没有结果，不久就病死了。此后就再也没有探访桃花源的人了。
译文2
晋朝太元年间，有一个武陵人以捕鱼为业。一天，渔人沿着一条山间小溪前行，一时忘记了路的远近。突然，他看到一片桃花林，夹岸数百步，中间没有一棵杂树，花草遍地，鲜艳美丽，落花繁多。渔夫见了非常惊奇，于是继续前行，想要找到林子的尽头。林子的尽头在溪水发源的地方，那里还有一座小山。山上有个小洞，看上去好像还有光亮，于是渔人跳下船，从洞口走了进去。
起初洞口非常狭窄，仅能通过一个人；再往前走了几十步，由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了。只见那里土地平整广阔，房屋整齐排列。有肥沃的土地、美丽的池塘、茂密的桑树和竹子等，田间小道纵横贯通，鸡鸣狗叫此起彼伏。人们在田间往来耕作，男女的服饰和外面的人完全一样；老老少少都无忧无虑，逍遥自在。
他们见了渔人，都很奇怪，就问渔人是从哪里来的，渔人都一一作了回答。他们便邀请渔人到家里，杀鸡摆酒款待他。村中听说来了一位渔人，都赶来向渔人询问情况。他们自称祖先为了逃避秦时的战乱，便带着妻子、儿女和邻居来到这个与世隔绝的地方，从此再也没出去过。于是，他们和外面的人隔绝了。他们询问现在是什么朝代，竟然连汉朝都不知道，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的都告诉了他们，他们都感慨万分。其他人又各自邀请渔人到他们家去作客，都拿酒菜热情招待。渔人在那儿过了几天，便告辞回家。村中的人们嘱咐他说：“您在这里的一切都不要告诉外面的人。”
渔人出了洞口，找到了自己的船，便沿着来时的路回去，并到处做了标记。到了武陵郡下，渔人就对太守说了这一经历。太守立即派人跟他一同前往，寻找先前做下的记号，然而却迷失了方向，找不到通向桃花源的那条路了。南阳的刘子骥，是一个脱俗的读书人，他听说了这件事后，很高兴地准备前往寻找桃花源，但最终没有实现，不久便生病去世了。从此以后，再也没有人去寻访桃花源了。
桃花源记赏析
赏析1
本文是陶渊明晚年时作《桃花源诗》的序。作者在这里描绘了一个没有战乱、没有压迫、安宁和平的理想社会。尽管知道这种社会在当时不可能存在，但从中透露出作者对当时社会的不满与否定，同时也表达了作者对美好生活的向往。本文是陶渊明的千古传世之作。“世外桃源”一直被人们视为人间天堂。
本文通过记述武陵人的所见所闻，勾画了一个明丽如画的世外桃源景象，进而将现实主义与浪漫主义结合起来，描绘出一个宁静而又淳朴的世外桃源。
作者先交代时间、地点、人物，写渔人在不知不觉中进入桃花源，开始欣赏沿途的风景，“忽逢”二字写出桃花林的虚幻迷离、神秘飘忽，把“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。那里没有赋税、没有战争，人与人之间和平相处、诚恳相待，与渔人所处的现实社会形成巨大反差。
文章最后，作者模仿仙人游记的写法，写武陵人在受到热情招待后想带着他人再次进入时，“桃花源”却在瞬息之间烟消云散了。
本文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，采用虚写、实写相结合的手法，这是本篇的最大特点。
赏析2
陶潜（三六五至四二七），字渊明。一说名渊明，字元亮。浔阳柴桑（江西九江巿）人。孝武帝太元十八年（三九三），始作江州（江西九江巿）祭酒。安帝隆安二年（三九八），一度辅佐桓玄（三六九至四○四）。元兴三年（四○四），出任刘裕的镇军参军，次年任江州刺史刘宣的参军。后来又做过彭泽（江西彭泽县）令，未几即解下印绶，辞职不干了。晋亡后隐居不仕。宋文帝元嘉三年（四二六），名将檀道济任江州刺史，慕名拜访，陶潜亦婉拒不肯复出。次年患病，从容写好遗嘱《与子俨等疏》、《自祭文》、《自挽诗》等。卒年六十二岁，私谥靖节。著《陶渊明集》。
《桃花源记》原是《桃花源诗并记》的序文，后来独立出来，引起广大读者的共鸣，而原诗偏于说理，反不如本文流传久远。本文大约作于宋武帝永初二年（四二一），也就是晋宋易代之际，陶潜五十七岁，隐居不仕。桃花源只是作者假想的世界，以此摆脱现实政治的局限，追求心灵的净土，和平恬静，自给自足。
世上有没有桃花源呢？陶渊明《桃花源记》是写实的，还是虚构的？
所谓桃花，其实只是一个美丽的意象，一个充满象征意味的符号而已，有没有桃花并不重要。就像本文所说的，桃花源就在溪流的两岸，直至源头一带。渔人一进洞口，马上又到了现实的世界，里面的人如常工作，文中也没提到桃花。桃花源又在哪里？渔人是武陵人，相传桃花源就在今湖南常德巿桃源县西南三十里，即沅江下游一条小支流上，有道教第三十五洞天、第四十六福地之称，今为桃花源景区。其实江西九江巿星子县庐山康王谷亦有“世外桃源”的美称，在陶渊明故居附近，也是著名的景点。
至于《桃花源记》的作意，故事当然是虚构的，只是表达了作者期望走出乱世、避开政治干扰的期望。作者笔下的桃花源中并没有行政长官，大家平等相待，生活富裕。假如某一天，桃花源内争权夺利，相互厮杀，人性的丑恶表露无遗，那么桃花源也就跟外面的世界没有区别了。
