兰亭集序原文
兰亭集序
东晋·王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次；虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛；所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽？古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
兰亭集序注释
永和：晋穆帝年号。
会（kuài）稽：郡名，包括今浙江北部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。
修禊（xì）：这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。
流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其漂流。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。
所以：用来。骋：奔驰，敞开。
夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。
晤言：坦诚交谈。
趣舍万殊：各有各的爱好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。
感慨系之：感慨随着产生。系，附着。
向：过去、以前。
陈迹：旧迹。
修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
契：符契，古代的一种信物。
彭：彭祖，相传为颛顼帝玄孙，活了八百岁。殇：指短命夭折的人。
兰亭集序译文
译文1
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般环绕在亭子的四周，引溪水用作流动酒杯的曲折水道，排列坐在曲水旁边。虽然没有热闹的音乐，一边喝酒一边作诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到浩大的宇宙，低首俯视大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人们互相交往，转瞬间度过一生。有的人襟怀坦荡，在家里与朋友倾心交谈；有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗礼法拘束而纵情游乐。虽然人们对生活的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们遇到欢欣的事情，心里感到暂时的得志，就喜悦满足，竟没想到人生衰老的暮年会很快来临。等到他们对生平所追求的事物已经厌倦，心情也随着而起变化，感慨就跟着发生了。从前所感到欢欣的，顷刻之间已成为往事，对这些尚且不能不深有感触，更何况人的寿命长短，随着各种原因而有变化，但终有穷尽的一天呢？古人说：“死生也是人生一件大事啊！”这岂不很悲哀吗？
每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的。后世人看现代人，正如现代人看古代人一样，可悲啊！因此我一一记下这次兰亭集会者的名字，抄录下他们吟咏的诗篇。即使时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，其基本点是一致的。后世的读者，也将对这些诗文产生一番感慨。
译文2
永和九年，即癸丑年，暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭举行聚会，在水边进行消灾求福的活动。许多有名望的贤士都到了，老的少的聚在一起。这里有高山峻岭，有茂密的树林和高挺的翠竹；又有清澈的溪水湍急流淌，辉映环绕在兰亭两侧。引溪水为曲水流觞，人们在曲水旁边依次就座，虽然没有管弦齐奏的繁盛场面，但一边饮酒，一边咏诗，也足以让人畅抒情怀。这一天，天气晴朗，空气清新，清风徐徐，拂面吹来，抬头，天空广大无边，低头，地上事物如此兴盛繁茂；这样来放眼纵览，开阔胸怀，足以尽情享受眼观和耳听的无穷乐趣，真的是很快活啊。
人们彼此相处，一生非常短暂。有人喜欢敞开胸怀，与知己在室内倾谈；有人喜欢把情怀寄托在自己爱好的事物之上，不受约束，放纵游乐。虽然人们的爱好不一样，沉静、浮躁也各不相同，但一旦他们碰到自己喜欢的东西，就会忘形于一时，得到暂时的满足，竟忘记了衰老即将到来。等到对他们的所得感到厌倦时，情怀就会随着事物的变化而变化，无限的感慨也就油然而生了。曾经喜欢的东西，在顷刻之间，已经成为往昔，对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的生命长短不一，完全听天由命，而最后终将化为乌有呢？古人说：“生死也是人生的一件大事啊！”这怎么能不令人悲痛呢？
每每得知古人兴怀伤感的缘由，好像符契一样相合，我总是对着文字不断悲叹，心里却很难说出原因。我本知把生和死等同起来是虚妄荒诞的，把长寿和短命等同起来也是矫妄做作的。后代看待今天，就像今人看待古人，真是可悲啊！所以，我一一记录下今天在兰亭聚会的人，并抄录他们所作的诗赋。尽管时代不同，情况也不同，但是人们所发的感慨还是差不多的。后代的读者读这时，恐怕也会发出同样的感慨吧。
兰亭集序赏析
王羲之，字逸少，东晋杰出的书法家。他精通古代各种文体，对后世影响深远，被尊称为“书圣”。永和九年（353）三月初三，王羲之和友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭举行宴会。参加宴会的人饮酒赋诗，事后并将它们结为诗集。王羲之为此诗集写了这篇序言，记下了宴会的盛况与观感。此序被称为“天下第一行书”。
本篇是为宴饮诗集而作的序言，描绘了聚会于山林的欢快盛况以及随之产生的对于人生的哲理思考，也流露出人生无常的消极情绪。
文章先简要介绍集会的时间、地点、人物，然后生动而形象地描绘兰亭的自然环境和周围的景物。聚会的盛况，写出了人生之“乐”。由记事而抒情，从人的志趣不同、性情各异出发，对生死的感触颇深，极写人生之“悲”。对人生短暂、稍纵即逝、不可挽留作出了感叹，流露出了无奈和悲哀之情。虽然作者心绪悲哀，但仍有力地驳斥了庄子的虚妄论，从而肯定了对生命的向往和执著。
这篇序文前段叙事，后段抒情；前段写实，后段写虚；前段写乐，后段写悲。清新自然，成为后世极为推崇的佳作。古往今来，无数人对人生的终极意义进行过探索，但是谁也未曾得出一个明确的答案，也许思考本身就是意义吧！
