狱中上梁王书原文
狱中上梁王书
西汉·邹阳
邹阳从梁孝王游。阳为人有智略，慷慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之间。胜等疾阳，恶之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。阳乃从狱中上书曰：
“臣闻‘忠无不报，信不见疑’，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精变天地，而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王熟察之。
“昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王熟察，少加怜焉！
“语曰：‘有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生，白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠。白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！
“故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海。不容于世，义不苟取比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；宁戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余、子臧是矣，不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。
“是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善无厌也。夫晋文亲其仇，强伯诸侯，齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！
“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投入于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠、和璧，只怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑乱之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾、渭，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。今人主沉谄谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以愤于世也。
“臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。故里名‘胜母’，曾子不入；邑号‘朝歌’，墨子回车。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！”
狱中上梁王书注释
梁孝王：刘武，西汉文帝次子，封为梁王。
羊胜、公孙诡：均为梁孝王门客。
荆轲：战国末年刺客。他曾为燕太子丹去刺杀秦王报仇。他带着自杀的秦将樊於期的头作为礼物，通过秦王宠臣蒙嘉的介绍去见秦王，伺机行刺。传说上天被荆轲的精诚所感动，出现了白虹贯日的景象，燕太子丹为此而担心刺杀的计划暴露。
长平之事：秦将白起伐赵，在长平（今山西高平西北）大败赵军，为乘胜灭赵，派秦人卫先生说服秦昭王增援秦国，一举灭掉赵国。
太白：金星。昴（mǎo）：星宿名。古人认为昴宿在赵国分野。
玉人：指楚人卞和，相传他在荆山得璞玉，两次将璞玉献给楚王，都被认为是石头，犯下欺君之罪被砍去双脚。楚文王即位后，他坐在荆山下怀抱璞玉痛哭。文王令工匠剖开璞玉，果是宝玉，遂称此玉为“和氏璧”。
李斯：秦代政治家，曾辅佐秦始皇一统天下。胡亥即位后荒淫无道，李斯苦心进谏，却被诬陷谋反，被处死。
箕子：商代末年君主纣王的叔父。阳：假装。
接舆：楚国隐士，被称为“楚狂人”。
比干：殷纣王叔父，被纣剖心。
鸱（chī）夷：皮袋子。
倾盖：指道路上相遇的两车，车盖相交。
樊於期：原为秦将，后逃往燕国。因为秦王用重金买他的头，他自杀后，荆轲将他的头颅作为荆轲见秦王的礼物。之：往。
藉：通“借”。
王奢：原为齐国大臣，逃亡至魏，当魏国与齐国交战时，他因不愿连累魏国而自杀。
死两君：为两君而死。
苏秦：战国时代的纵横家。
尾生：传说他是个信守承诺的人，因与一女子相约于桥下，女子未到而洪水涨起，于是抱柱而死。
白圭：原是中山国大将，因失掉六城而逃到魏国，后来替魏征服中山。
食（sì）：给人吃。駃騠：良马。这句话的意思是说，燕王不听旁人诋毁苏秦，反而给他很好的待遇。
浮辞：无根据的流言。
司马喜：战国时人，曾先后三次做中山国的相。膑：一种酷刑，砍掉膝盖骨。
范雎：原是战国时魏国人，因被疑而遭刑，后逃到秦国为相，封应侯。拉：折断。
捐：拋弃。
申徒狄：殷末人。蹈：跳入。雍：黄河支流。之：到。河：黄河。
徐衍：周朝末期人。
比周：结党。
缪公：秦穆公。
宁戚：春秋时卫国人。
素宦：一向做官。
季孙：季孙氏，鲁国上卿。
墨翟：又称墨子，战国初鲁人，墨家学派的创始人。
伯：通“霸”。
朱：丹朱，尧的儿子，因为不贤明，尧传位于舜而不传给他。象：舜后母弟，相传曾与其父谋害舜。管、蔡：周武王的两个弟弟，封于殷地。武王死，成王继位，周公摄政，管叔、蔡叔同武庚一起谋反。
侔（móu）：相比。
子之：子之是燕王哙的相，他曾骗燕王哙让位于他。
说：通“悦”。田常：即陈恒，春秋时齐简公的臣下，简公欣赏他，他却杀了简公。
修孕妇之墓：传说殷纣王残暴至极，曾剖孕妇之腹以观胎儿，周武王灭殷后，就为被害者修了墓。
厌：满足。
车裂：一种酷刑，又称五马分尸。
种：文种，春秋时越王勾践的大臣，助勾践战胜吴国，后来却被迫自杀。
禽：同“擒”，制伏，俘获。
孙叔敖：楚人，楚庄王时曾三次为相而毫无喜悦，被免相却毫无怨言。
於陵：在今山东邹平东南。子仲：陈仲子，被楚王重金聘为相，后举家出逃为人浇灌菜园。三公：周代指司马、司徒、司空。
见：通“现”，显露。情素：情愫，真挚的感情。
堕（huī）：毁坏。
穷：不顺。达：通达。
跖：即盗跖，相传为当时的春秋时期鲁国人，大盗。由：许由，尧、舜时的贤人，据说帝尧曾多次向他请教，还想把君位传给他，遭到了他的拒绝。
湛：通“沉”，湮灭。
要离：春秋时吴人。他受吴王阖闾之命刺杀王子庆忌，砍断右手，烧死妻子，佯装犯罪逃走。燔：焚烧。
眄（miǎn）：斜视。
轮囷（qūn）离奇：盘绕曲折的样子。
容：打扮。
随珠：随侯的夜明珠。和璧：和氏璧。
游：宣扬推荐。
羸：身体柔弱。
伊、管：指伊尹、管仲。
龙逢（pénɡ）：关龙逢，夏代贤臣，因强行进谏桀而被处死。
陶钧：陶工使用的转轮，比喻政权。
中庶子：太子属官。
吕尚：姜姓，字子牙。
用：因为。乌集：乌鸦聚集在一起。这里指偶然相遇之人。
挛拘：拳曲。这里指狭隘极端的言论。
帷廧（qiánɡ）：指妻妾宠臣。廧，通“墙”。
皁（cáo）：通“槽”，喂牛马的槽。
鲍焦：春秋时齐国人，后抱木而死。
底厉：通“砥砺”，磨刀石。这里用作动词，磨炼修养的意思。
曾子：春秋时鲁国人。据说他很孝顺，凡是取名“胜母”的地方都不进，因为这名称违背孝道。
墨子：春秋时哲学家，主张“非乐”。商代曾建都名“朝歌”，墨子认为这名称与自己的主张不符，回车不入。
堀（kū）：通“窟”。薮（sǒu）：水草众多的湖泽。
阙下：宫墙下，这里指代君王。
狱中上梁王书译文
邹阳给梁孝王做门客。邹阳为人有智慧和谋略，志向远大而不苟且迎合別人，和羊胜、公孙诡同为梁孝王门客。羊胜等人嫉妒邹阳，在孝王面前诋毁。孝王因此恼怒，把邹阳交给了狱吏，要杀掉他。邹阳就在狱中上书给孝王，写道：
“臣子听说‘忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑’，臣子曾经以为是这样，现在看来却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他。卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，岂不是可悲！现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
“从前卞和向楚王献璞玉，被楚王砍掉双脚；李斯对秦国尽忠尽义，却被胡亥处以极刑。所以箕子要装疯，接舆要逃离尘世隐居，他们都是怕遭受那样的祸患啊。希望大王您能懂得卞和与李斯的心意，而不要像楚王和胡亥那样偏听偏信，使我不至于被箕子、接舆嘲笑。我听说比干被殷纣王挖心，伍子胥自杀后被吴王夫差装入皮袋扔进江中，我起初还不信，现在才知道是真的。希望大王您细加审察，对我稍加怜惜。
“俗话说：‘有人白头到老，彼此还是很陌生；有人陌路相逢，却一见如故。’为什么呢？在于彼此间的了解和不了解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，把自己的脑袋交给荆轲以助燕太子丹成大事；王奢离开齐国到魏国，在城头自杀，以使齐军撤退，保存魏国。王奢、樊於期与齐、秦并不是新交，与燕、魏也没有什么旧的交情，他们之所以离开齐、秦两国而为燕太子丹和魏文侯去死，是因为他们与燕丹和魏文侯的行为和志向相合，无比仰慕道义。因此，苏秦不能取信于天下各国，在燕国却成为像尾生一样守信的人；白圭在中山国曾打仗丧失六个城池，后来却帮助魏国夺取了中山国。他们为什么这样做？诚然是因为相知啊。苏秦当燕国丞相时，有人到燕王那儿去诋毁他，燕王听了按剑发怒，反而把良马的肉赐给苏秦吃。白圭因攻克中山而显贵于魏国，有人到魏文侯面前去诋毁他，文侯听了反而赐给他夜光宝璧。这又是为何？因为这两位国君和两名臣子肝胆相照互相信任，他们的关系岂能因没有根据的流言蜚语所动摇！
“所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却被封为应侯。这两个人，都自信有一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公把国政托付给他；宁戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君主才重用他们的吗？心相感应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，为世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。
“因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种‘忠心’，不喜欢田常那种‘贤能’，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？
“臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为这些东西无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以没有缘由来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，即使尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要按着剑柄斜看着覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，载着吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周因为任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦之所以愤世嫉俗的原因。
“我听说穿着庄重上朝的大臣，不会因私心而玷污道义；磨炼品德注重名声的人，不会因贪利而损害德行。所以有个地方名叫‘胜母’，曾子就不肯进去；有座城邑名叫‘朝歌’，墨子就掉转车头。现在要使天下有志之士，被有威望权势者笼络，被地位显贵者胁迫，改变为人的面貌、玷污德行去侍奉阿谀奉承的人，以此求得亲近君主，那么，士子只有隐居在山泽土窟之中直到老死，哪里还会有人来向君主效忠而朝见君主呢！”
