过秦论原文
过秦论
西汉·贾谊
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守，而窥周室；有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之备；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。施及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首。隳名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之溪以为固。良将劲弩，守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。
然而陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也，材能不及中庸，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富，蹑足行伍之间，俛起阡陌之中，率罢弊之卒，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从，山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤、函之固，自若也；陈涉之位，不尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，不铦于钩、戟、长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也，然而成败异变，功业相反。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，崤、函为宫。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。
过秦论注释
过秦论：原文分为上、中、下三篇，这里选的是上篇。
秦孝公：名渠梁，曾任用商鞅实行变法后，使秦国称雄诸侯。崤：崤山，在今河南洛宁西北。函：函谷关，在今河南灵宝南。这是当时秦国的东关。
雍州：古九州之一，相当于今陕西、甘肃、青海等部分地区。
八荒：八方。
商君：指商鞅。
衡：通“横”。斗：使诸侯争斗。
西河：指黄河两岸，原属魏国的地区。
惠文、武、昭：指惠文王驷、武王荡、昭襄王则。蒙：继承。
因：遵循。
合从：即合纵，指六国联合抵御秦国的策略。从，通“纵”。
约从离衡：即山东各国相约“合纵”，以离间秦“连横”之策。
之属：这类人。下文“之徒”“之伦”意思相同。
延敌：迎敌。延，延纳。
镞（zú）：箭头。
橹：大盾牌。
施（yì）：延续。
二周：指战国时西周、东周两个小国，分别建都于今河南洛阳和河南巩义。
六合：天地四方，这里指天下。
敲扑：杖棒，短者为敲，长者为扑。
百越：泛指东南少数民族各部。
桂林、象郡：秦所设二郡，在今广西境内。
俛：通“俯”。
蒙恬：秦国将领。
却：击退。
燔：烧。
黔首：百姓。
隳（huī）：毁坏。
华：华山。
河：黄河。
谁何：谁敢斥问。何，通“呵”，呵斥。
金城：坚固的城池。
陈涉：即陈胜。
牖（yǒu）：窗户。
迁徙之徒：被发配到边疆服役的人。
中庸：中等庸人。
墨翟：即墨子，春秋后期思想家。
陶朱：即范蠡，春秋末越国大夫。助勾践灭吴之后隐居，晚年到陶地经商致富，号称陶朱公。猗顿：春秋时鲁国人，在猗氏经营畜牧业而成为巨富。
俛（miǎn）：通“勉”，尽力。
罢（pí）：通“疲”，疲倦。
赢：背负。景（yǐnɡ）：通“影”。
山东：崤山以东。
自若：和从前一样。
耰（yǒu）：平整土地所用的农具。棘矜：枣木棍。
铦（xiān）：锋利。铩（shā）：大矛。
曩（nǎnɡ）：以往，从前。
度（duó）长絜（xié）大：比较长短大小。
七庙：天子宗庙。
过秦论译文
秦孝公依据崤山、函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣齐心固守，暗中观察周王室。怀有席卷天下、包举宇内、征服四海的壮志，并吞八方的雄心。这期间，商鞅辅佐他，对内制定法令制度，发展农耕纺织，修造用于防守攻战的器械；对外实行连横策略，使各诸侯之间互相争斗。于是秦人轻易取得了西河以外的大片土地。
秦孝公死后，惠文王、武王、昭王继承祖上的事业，遵循既定的政策，向南兼并了汉中，向西攻取了巴、蜀，在东面占据了肥沃的土地，割取了地势险要的州郡。诸侯们很害怕，共同结盟来设法削弱秦国：他们不吝惜珍奇的器具、贵重的宝物、肥沃的土地，用以招纳普天下的才士，合纵结成同盟，相互联成一体。在这时，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位君子都聪明、忠诚、讲信用，对人宽厚而友爱，尊重贤士，相约用合纵来离散秦国的连横，联合了韩国、魏国、燕国、楚国、齐国、赵国、宋国、卫国、中山国的兵力。于是，东方六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这班人替他们出谋献策，有齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这班人替他们互通消息，有吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢这班人替他们统率军队。常常以十倍于秦的土地做后方，率领百万大军，逼临函谷关进攻秦国。秦人大开关门，引敌入境，但九国的将士徘徊犹豫，结果逃之夭夭而不敢进击。秦国既未丢失土地，又不耗费兵力，而各诸侯国已陷入了困境。于是合纵离散，盟约解除，各国争着割让土地去讨好秦国。秦国有余力控制并利用各国诸侯的弱点，追逐逃亡、失败的各国士兵，被杀的人多达百万，流的血可以漂浮起大盾。秦国乘着胜利的机会，宰割天下的土地，分裂各国的河山，迫使强国请求投降，弱国入秦朝拜。延续到孝文王、庄襄王，他们在位的时间短，国家没有重大的战事。
到了秦始皇，他继承了六世祖先积聚的功业，挥动长鞭统治天下，吞并了周王朝，又灭亡了六国诸侯，终于登上了至高无上的皇帝宝座，统治了天下四方，手执棍棒鞭挞天下百姓，威震四海。他向南攻取了百越的土地，设置桂林郡和象郡。百越的君主低着头、把绳索套在脖颈上前来投降，听命于秦朝的官吏。于是，又派遣蒙恬在北方修筑长城，以防守边境，把匈奴击退了七百多里。匈奴人不敢再南下放马，士兵也不敢挑起战事报仇。于是，秦始皇完全废除前代君王治国的原则，焚烧诸子百家的著作，以使百姓愚昧无知。又毁坏六国的名城，杀害六国的豪杰俊才，收集全国的兵器聚集到咸阳，销毁锋刃而铸成钟鼓，又制作十二个铜人，以削弱百姓的力量。然后据守华山作为咸阳的城墙，凭借黄河作为护城河，据守着亿丈高的城墙，下临深不可测的护城河，以为这样就固若金汤了。又派遣良将手持硬弓，驻守要害之处，派遣忠实的大臣率领精锐的士兵，手执锐利的兵器盘问过往的行人。天下已经安定了，秦始皇的心里，自以为关中地势的坚固，就像千里铜墙铁壁，真是子孙后代称帝万世的基业。始皇去世后，他的余威依然震慑着边远地区。
然而，陈涉不过是个用破瓮做窗户、用草绳做户枢的贫家子弟，是流氓、奴隶一类的人，后来做了被迁谪戍边的卒子；才能不如中等人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。他跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木做武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，都带着粮食影子似的跟着他。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。
秦朝天下并没有减小削弱，雍州的肥沃土地，崤山、函谷关的坚固关隘，都和从前一样。陈涉的地位，不如齐国、楚国、燕国、赵国、韩国、魏国、宋国、卫国、中山国的君主们尊贵；种田的锄头，不如钩戟长矛锐利；贬谪服役的队伍，也没有九国军队的战斗力强；深谋远虑，打仗的战略战术，比不上从前六国的谋士们。然而结果却发生了变化，功业的大小与所具备的才智的大小恰好相反。假如让崤山以东的诸侯国跟陈涉比比长短大小，权力大小，那是不能相提并论了。但是秦国以它原来小小之地，取得帝王之权，招来八州诸侯，使他们入朝称臣，也有一百多年了。此后，统一天下为一家，把崤山、函谷关当作自家宫室。不料一个陈涉发难就使秦朝覆灭，国君死在他人手里，成为天下笑柄，这是为什么呢？这是因为不施行仁义，而导致进攻与防守的势态发生了变化啊。
过秦论赏析
贾谊（公元前二○○至前一六八），西汉洛阳人。十八岁时以才高为廷尉吴公所荐，被文帝（刘恒）召为博士，升太中大夫。上书建议朝廷变革，改正朔，易服色，制法度，兴礼乐。为周勃、灌婴等反对。文帝四年（公元前一七六）贬为长沙王太傅，过湘水作《吊屈原赋》。后被召回长安为梁怀王太傅，十一年六月，梁怀王堕马而死。贾谊深感愧疚，忧郁成疾，翌年亦卒，才三十三岁。著作多已散佚，现存《新书》十卷，连同政论、疏、赋等佚文，今人汇辑为《贾谊集》。
《过秦论》探讨秦经过长期的经营，由变法图强到统一全国，及至迅速覆亡的原因。“过”，过失，以批判的思考为主，就是析论秦代所犯的过失。秦国以诈力取胜，倒行逆施，焚百家之言，收天下兵器，以为可保万全，结果却被人民轻易地推翻了，启发大家作深入的探讨，引为鉴戒，结尾指出乃“仁义不施，而攻守之势异也”所致，一针见血，而仁义也就战胜诈术和强权了。全文原分上、中、下三篇，上篇评论秦始皇严刑峻法，以暴力统治天下的失误；中篇批判秦二世（胡亥）暴虐重祸，胡作妄为；下篇析论秦王子婴孤立无亲，以致秦朝最后一点势力土崩瓦解了。三篇各有重心，可以独立成篇，却又彼此呼应连贯，结合起来构成统一的整体。秦国自始至终都没有得到民心的支持，先是六国联合抗秦，后来陈涉以匹夫起义，虽然没有成功，却马上得到天下的响应。其中《过秦论》上篇最受重视，褚少孙补录于《史记·陈涉世家》之末，班固（三二至九二）采入《汉书·陈涉项籍传》之后，而萧统（五○一至五三一）则编入《文选》之中，该文雄峻闳肆，论断精辟，流传亦广。
《过秦论上》文笔精湛，叙事清晰，节奏轻快，雄辩滔滔，将秦国由艰苦崛起，到统一全国后迅即覆灭的历史描绘出来，把握重点，言简意赅，一直以来被视为必读的佳作。读过了本文，不啻重温了一遍秦国史，同时也深感盛衰之间，成败之际，兴亡之机，强弱之势，完全是不由人意安排似的，而整个攻守的形势也就马上逆转了。也许我们可以视之为天意，其实作者更看重的却是“仁义不施”的主旨，而这样的论点自然还是归结于人事了。
