论贵粟疏原文
论贵粟疏
西汉·晁错
圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避禹、汤，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？
地有余利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。
夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛，生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役。春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急征暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当其有者半贾而卖，亡者取倍称之息。于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣！
而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉，亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾，千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。
方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余，补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令：“民有车骑马一匹者，复卒三人。”车骑者，天下武备也，故为复卒。
神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功，相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
论贵粟疏注释
食（sì）：给他们吃。
衣（yì）：给他们穿。
道：途径。
捐瘠：被遗弃和瘦弱的人。捐，抛弃。瘠，瘦。
畜：通“蓄”，积蓄，储蓄。
不避：不让，不次于。
地著：附着于故土，定居一地。
牧：管理，治理。
石（dàn）：重量单位，一百二十斤。
中人：中等体力的人。弗胜：不能胜任。
长（zhǎnɡ）：养育。
急政（zhēnɡ）：催逼征收赋税。政，通“征”。
倍称之息：加倍的利息。称，相等，相当。
贾（ɡǔ）：商人。
奇（jī）赢：利润。奇，指余物。赢，指余利。
阡陌之得：指田地的收获。阡陌，田间小路，此代田地。
乘坚策肥：乘坚车，策肥马。策，用鞭子赶马。
履丝曳缟：脚穿丝鞋，身披绸衣。曳，拖着。缟，一种精致洁白的丝织品。
乖迕（wǔ）：相违背。
县官：汉代对官府的通称。
拜爵：封爵位。
渫：散出。
损：减。
车骑马：指战马。
大用：最需要的东西。
五大夫：汉代的一种爵位，在侯以下二十级中属第九级。凡纳粟四千石，即可封赐。
擅：专有。
论贵粟疏译文
译文1
圣明的君主在位时老百姓之所以不挨冻不挨饿，并不是因为君主能耕田给他们提供食物，织布来供他们衣穿，而是因为他能帮天下百姓开发增产生财之道。因此即使唐尧夏禹时发生过连续九年的水灾，商汤时发生过连续七年的旱灾，但国家没有一个被遗弃或饿瘦的人，正是因为国家积蓄丰足，有备在先啊。如今天下统一，土地、人民不比禹汤时期的少，加上没有连续数年的水旱之灾，国家的积蓄却不及禹汤之时，这是什么原因呢？这是因为土地还有余利没开发，民众还有余力没发挥，生产粮食的土地没有完全开垦，山林湖沼的资源没有全部开发出来，四处乞食的人没有全部回归务农。老百姓贫困了，奸诈邪恶就会滋生。贫困产生于不富足，不富足产生于不从事农业生产，不从事农业生产就不能安居家乡，不安居家乡就会轻易离家出走，使得老百姓像鸟兽那样四散。即使有高高的城墙、深深的护城河、严厉的法令、严酷的刑罚，也还是不能禁止他们。人在受寒挨冻时，对衣着不会奢求舒适暖和；忍饥挨饿时，对食物不会奢求鲜美可口；饥寒交迫时就会不顾廉耻了。人往往一天不吃两顿饭就会感到饥饿，整年不添衣服就会感到寒冷。如果肚子饿了没有食物吃，身上寒冷没有衣服穿，即使是慈母也不能保全他的儿子，君主又怎能保住他的百姓呢！圣明的君主明白这个道理，所以让百姓致力于种田养蚕，减轻赋税，增加积蓄，以便充实粮仓，防备水旱之灾，如此才能得到民心而拥有人民。
老百姓过得怎样，在上取决于君主的治理。他们追求利益，就像水总是往低处流一样，东西南北无所顾忌。那些珠玉金银，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿，然而大家都珍视它们，这是因为君主重用它们的缘故。这类东西轻便小巧，易于收藏，拿在手里，就可以周游天下而不必担心会饥寒之患。这会使臣下轻易背叛他的君主，百姓轻易离开家乡，盗贼受到鼓励，逃亡的人有了轻便易带的盘缠。粮食和布匹的原料，生长在地里，按季节成长，又要花很大气力，不是一天之内就能长成的。几百斤重的粮食，连中等体力的人都扛不动，所以它不为奸诈邪恶之人所贪图，但是如果一天没有粮食就会遭受饥寒。因此，圣明的君主总是重视五谷，轻视金玉。
现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于两人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役。春天不能避风尘，夏天不能避暑热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息。在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后纳税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖子孙来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，牟取利润。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有农桑的收获。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧。他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。
当今要做的事情，最重要的是促使老百姓从事农业生产。要想使老百姓从事农业，关键在于提高粮食的价值。提高粮食价值的方法，在于如何使老百姓可以用粮食来求赏免罚。现在号召天下人只要向地方官府交纳粮食，就能封爵位，或是免除罪行。这样，富人有爵位，农民有钱财，粮食也能得到分散。能通过交纳粮食来得到爵位的，都是富人。从富人处索取粮食以供给朝廷使用，那么贫民的赋税就能减轻，这就是所谓的损有余而补不足的办法，此令一出，是有益于老百姓的啊！它顺乎民心，有三方面的好处：一是君主所需物资充足，二是老百姓的赋税减轻，三是鼓励了农业生产。现在下令规定，老百姓能出一匹战马的，可以免除家中三个人的兵役。战马是国家的战备物资，所以可以替人免去兵役。神农氏有遗教说：“有十仞高的石头城，有百尺宽充满沸水的护城河，有百万带甲的士兵，如果没有粮食，也是守不住的。”由此看来，粮食是帝王最重要的物资，是国家政务的根本所在。让百姓以粮食换取爵位，封到五大夫爵以上才能免除一个人的兵役，这与那交纳战马的实效相差甚远。爵位，是国君所掌握的，可以说无穷尽地赏赐给百姓；粮食，是百姓耕种的，可以在地里不断生产出来而不会缺乏。取得高爵与免除罪罚，是人们非常渴望的事。如果让天下百姓交纳粮食用于边塞，用来换得爵位、免除罪罚，那么用不了三年，边塞的粮食一定会多起来。
译文2
圣明的君王在位之时，百姓不受冻挨饿，这不是因为君王能够亲自耕种粮食给百姓吃，亲自纺织衣服给百姓穿，而是替百姓开辟创造财富的道路。所以尧、禹时期连续九年水灾，商汤时期连续七年干旱，但是国内并没有被抛弃的和饿瘦的人，那是因为国家有充足的积蓄，而且提前做好了准备。如今四海归一，国土面积之大、百姓数量之多并不比禹、汤时期少，而且并没有遭到过连续的干旱水灾，然而国家的储备却比不上禹、汤时期，这是什么原因呢？
因为土地没有完全开发，百姓劳力没有完全发挥，生长谷物的田地还没有完全开垦，森林河海还没有充分利用，在外游荡的人还没有全部回乡从事农业生产。百姓贫困就会产生邪恶的行为。贫困是由于物产不丰富，物产不丰富是由于不务农业，不务农业就不会扎根一个地方，不扎根一个地方就会远走他乡，百姓就会像鸟兽一样，即使有高大的城墙、深不可测的护城河，严法重刑也是不能阻止他们的啊。
人受冻的时候，不会只想着有了又轻又暖的裘衣才穿；饥饿的时候，不会等着有了珍馐美味才吃；忍饥挨冻的时候，人们就不会顾忌廉耻。人的常情是，一天两餐不吃就会饥饿，整年不做棉衣就会挨冻。肚子饥饿时没有充饥的，身上寒冷时没有御寒的，即使是慈母，也不能保全她的儿女，君王又怎能留住他的百姓呢？圣明的君主明白这个道理，所以致力于让百姓从事农业，植桑养蚕，减轻赋税，增加粮食储备，以便充实仓库，防备水涝灾害，这样才可以留住百姓。
对于百姓，要看君王如何管理，他们本身追逐利益，如同水往低处流，不分东西南北。那些珠玉、金银，饿了不能充饥，冷了不能御寒，但是大家都很珍视它，这是君王需要用它们的缘故。这些东西重量轻、体积小，容易收藏，拿在手中可以周游四海，更不会担心饥寒之苦。这会使得臣子很容易背弃他们的君王，使得百姓轻易地离开他们的家乡，鸡鸣狗盗之徒也受到引诱，逃亡者也便于携带财物。粮食和布匹都生长在地里，生长要有一定的季节，收割要有一定的人力，这不是一天就能长成的。几石重的粮食，一般人搬不动，所以它不会被坏人所利用，可是一天没有它，就会挨饿受冻。所以，圣明的君王重视五谷而看轻金银财宝。
如今一个农夫家有五口人，为公家服役的不少于两人，每户能够耕作的土地不到一百亩，一百亩土地的粮食收入也不过一百石。他们春天犁地，夏天除草，秋天收割，冬天贮藏，还要砍柴打草，修缮官府房屋，服劳役。春天不能躲避风尘，夏天不能躲避暑热，秋天不能躲避阴雨，冬天不能躲避寒冻，春夏秋冬没有一天休息。此外，又有亲戚朋友之间的往来、吊祭死者、慰问病人、赡养孤老、养育幼儿，这些费用都包括在内。如此劳累，还要遭受水旱之灾，官府急征暴敛，不按季节征收赋税，早上下达的命令，傍晚又要更改。交税的时候，百姓有粮食的，只得半价卖掉粮食换钱交税；没有粮食的百姓，就只好用加倍的利息去借贷。于是，就发生了卖田卖屋，卖儿卖女来还债的事情了。
而那些商人们，大的囤积货物牟取成倍的利润，小的开设店铺买卖，赚取暴利，成天在集市转悠，趁着朝廷急需的时候，就用翻倍的价格高价出售。所以，他们男的不耕种土地，女的不养蚕织布，但是他们穿的一定是华丽的衣服，吃的一定是山珍海味。他们没有经受农民那样的辛苦，却能享用他们田地的收成。他们依仗钱财丰富，勾结王侯，相互倾轧炫耀，他们四处遨游，彼此之间可以看见冠服和车盖。他们乘坐坚固的车子，骑着肥壮的马，穿着丝靴，披着绸衣。这就是商人掠夺百姓，导致农民破产流亡的原因。现在的法律轻视商人，可是商人已经很富贵了；法律尊重农民，可是农民已经很贫贱了。一般人尊重的，正是君主所轻视的；一般官吏所轻贱的，正是法律所尊重的。君王和百姓正好相反，善恶不分，这样还想使自己的国家富强，法律生效，是不可能的啊。
如今当务之急，莫过于促使百姓从事农业生产，而想要使百姓愿意从事农业生产，关键在于提高粮食的价格。提高粮食价格的办法，在于使百姓用粮食来求赏免罚。现在号召天下人向官府纳粮，就可以得到爵位，或是赎买罪行。这样一来，富人享有爵位，农民手中有钱，粮食也可以得到合理流通。那些能够纳粮得到爵位的人，都是富裕的人。从富人手里索取粮食供朝廷使用，则可以减轻赋税。这就是所谓的损有余，补不足，此令一出，百姓就能得到好处。顺应民心，好处有三：一是国君需用的物资充足，二是农民的赋税减少，三是提倡农业生产。现在的法令规定：凡百姓有一匹战马的，可以免除家中三个人的兵役。战马是国家的军事装备，所以可以使人免除兵役。
神农氏教导说：“即便有高达十仞的石头城墙，有宽达百步的沸水护城河，有上百万全副武装的军队，但没有粮食还是守不住城市。”由此看来，粮食才是君王最重要的物资，是国家政务之本。让百姓交纳粮食得到爵位，到五大夫以上才能免除一个人的兵役，这与一批战马的功用相比，相差太远了。爵位，是皇帝所独有的，只要开口就没有限制；粮食，是农民种出来的，生长在土地中，也不会缺乏。能得封很高的爵位和免罪，是人们非常渴望的事。如果让全国百姓都向官府交纳粮食运到边塞，以此封爵和免罪。那么不超过三年，边塞军队中粮食就会日见其多了。
论贵粟疏赏析
本文是晁错向汉文帝提出的关于重视粮食储备、发展农业生产的奏疏。晁错是西汉文帝、景帝时期的政治家。他一贯主张推行政治改革，实行“重农抑商”政策，认为国家要想安定，必须重视农业，抑制商业。经过文帝、景帝两朝的推行，农业生产得到了较大的发展，边防也得以巩固。
疏是一种用于下级向上级分析问题、表明看法、说明道理的一种文体。
全文采用正反对比的方式，围绕“贵粟”展开论述。文章首先谈到尧、舜时期连年遭遇水旱之灾，由于“畜积多而备先具”，无人被弃或饿瘦，而汉王朝未曾遭遇水旱灾荒，粮食蓄积却不及尧、舜之时。借此提出粮食储蓄不充足的严重性，论述了农业对国计民生的重要性。接着描写百姓因为没有粮食而流离失所，分析农民的生活境遇和商人的不劳而获，论证了社会现状的黑暗。最后才陈述劝农务本、奖励粮食生产及发展农业生产的具体办法。
这篇文章的主旨是针对汉朝粮食储备不足的现实状况，晁错提出了重视发展农业生产的主张，对巩固西汉王朝的统治起了一定的积极作用。
