屈原列传原文
屈原列传
《史记》
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功：曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也，父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，病痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之。一篇之中三致意焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智、贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。王之不明，岂足福哉？”
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石遂自投汩罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
自屈原沉汩罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。
太史公曰：余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同生死，轻去就，又爽然自失矣。
屈原列传注释
楚之同姓：楚本姓芈，楚武王之子子瑕封于屈（即今湖北秭归东），其后裔便以屈为姓。
左徒：楚国的官，仅次于最高行政长官令尹。
上官大夫：上官是复姓，此即下文所说“靳尚”。
属：撰写。
疾：痛恨。听之不聪：听力不好，这里指听信谗言，是非不分。聪，听得清楚。
谗谄：诽谤和谄媚。明：看得清楚。
《离骚》：屈原的代表作。
反：通“返”。
《国风》：《诗经》的组成部分，包括《周南》《召南》等十五国的民歌，一共160篇。淫：过分。
《小雅》：《诗经》的组成部分，共74篇。
帝喾：传说为古帝王名，黄帝曾孙，号高辛氏。
齐桓：即齐桓公。
见：通“现”。
指：通“旨”，指文章的主旨。
濯淖（zhuó nào）：污水泥沼。
皭（jiào）然：洁白干净的样子。
绌（chù）：通“黜”，贬退。
从（zònɡ）亲：合纵结亲。从，同“纵”。
惠王：秦惠王，名驷。
张仪：魏人，战国时纵横家，当时为秦相。详：通“佯”，假装。
质：通“贽”，礼物。
商、於：在今河南淅川西南。一说为秦两邑名，商在今陕西商州东南，於在今河南内乡东。
丹、淅：水名，丹水源于陕西，经河南、湖北入汉水；淅水源于河南，为丹水支流。
屈匄（ɡài）：楚大将军。
汉中：楚地，在今陕西汉中一带。
蓝田：秦县名，治所在今陕西蓝田西。
邓：古国名，其时属楚，在今河南邓州。
靳（jìn）尚：楚大夫，与张仪私交甚笃，受张仪贿赂而出卖楚国利益。
顾反：回来。反，通“返”。
稚子：小儿子。
武关：在今陕西商洛西南丹江北岸，是秦国的南关。
内：通“纳”。
顷襄王：楚怀王长子，名横。
令尹：楚国最高行政长官。
反：通“返”。
渫（xiè）：淘去污泥。
短：诬陷，毁谤。
被（pī）：通“披”。行吟：边走边吟咏。
三闾（lǘ）大夫：楚官名，掌管楚国公族昭、屈、景三大姓的人事工作。
餔（bū）：吃。醨（lí）：淡酒。
瑾：美玉。瑜：也是美玉。
汶汶（mén）：污垢。
温蠖（huò）：昏聩，一说尘埃。
《怀沙》：屈原《九章》中的一篇，相传为屈原的绝笔。
汩（mì）罗：湘江支流，在湖南东北部。
宋玉：顷襄王时人，相传为屈原弟子，辞赋家。唐勒：与宋玉同时的辞赋家，作品已失传。景差：与宋玉同时的辞赋家。
数十年：公元前223年，楚为秦所灭，距顷襄王即位（公元前299年）共76年。
贾生：即贾谊，洛阳人。
屈原列传译文
屈原，又名屈平，是楚王室的同姓。任楚怀王的左徒。他见多识广，强于记忆，清楚治国之道，能言善辩。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
上官大夫和屈原同朝做官，想要争到怀王的宠信因而忌妒屈原的才能。怀王叫屈原制定国家法令，屈原刚写出草稿还没有定下来，上官大夫看见了就想夺过去，屈原不给他，他就在怀王面前说些诽谤屈原的话：“大王叫屈原制定法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：‘除了我，没有人能做的。’”怀王勃然大怒，就疏远了屈原。
屈原痛心怀王听信谗言，不能明辨是非，被谗言和谄媚之辞蒙蔽了聪明才智，让邪恶的小人危害公正的人，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷地写下了《离骚》。离骚，就是遭到忧患的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遭遇病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅佐君主，谗邪的小人却来离间他们的君臣关系，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，就是由怨恨引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分；《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有两者的特点了。它对远古称道帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词义精微，他的志趣高洁，行为廉正。文章说的虽然细小，意义却非常重大，列举的事例虽然浅近，含义却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中多用香花芳草做比喻；由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷污，保持皎洁的品质，出淤泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此很担忧，就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，而齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献出商、於之间的六百里土地给楚国。”楚怀王起了贪心，信了张仪的话，于是和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者生气地离开秦国，回去报告怀王。怀王大怒，征调军队去讨伐秦国。秦国发兵还击，在丹水和淅水一带大破楚军，斩杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，两国军队交战于蓝田。魏国听到这一情况，趁机袭击了楚国，一直打到了邓地。楚军害怕后路被截断，只得从秦国撤退。齐国因为怀恨楚国和自己绝交，没有发兵援救，楚国处境极端困窘。
第二年，秦国割让汉中与楚讲和。楚王说：“我不要汉中地，但愿得到张仪才甘心。”张仪知道后，就说：“以我一个张仪去抵汉中之地很值啊，我请求前往楚国。”张仪到了楚国，将厚礼赠给掌权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖面前巧言诡辩。怀王竟然听信了郑袖的话，又释放了张仪。当时屈原已被怀王疏远，没有担任左徒之职，出使到齐国去了，回国后，劝谏怀王说：“为何不杀掉张仪？”怀王追悔莫及，派人去追杀张仪却没追上。
后来，各诸侯国联合攻打楚国，大败楚国，杀掉了楚军大将唐昧。
这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系呢？”怀王于是决定前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体被运回楚国安葬。
怀王的长子顷襄王继位，任命他的小弟弟子兰为令尹。楚国人都怪罪子兰劝怀王去秦国导致怀王不能生还。
屈原也为此怨恨子兰。屈原虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家，而且反覆考虑这一问题，在他的一篇作品中，三次表现出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷，由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的很多世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内为郑袖所迷惑，在外为张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰。军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”
令尹子兰听说屈原对他很不满后恼羞成怒，于是唆使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。顷襄王怒而将屈原流放到江南。
屈原到了江滨，披头散发，在江边一面走，一面吟咏着，脸色憔悴，身体干瘦。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。”渔父说：“圣人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头发的人一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中，又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汩罗江而死。
屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这些人，他们都爱好文辞，以辞赋见长。但是他们只能效仿屈原婉转的辞令，始终不敢向君王直言进谏。此后楚国领土逐日缩减，几十年后竟然被秦国所灭。
从屈原自沉汨罗江之后过了一百多年，汉朝出了个贾谊，担任长沙王太傅，路过湘水时，写了篇《吊屈原赋》投进湘水中，来哀悼屈原。
太史公说：我阅读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》等作品，为屈原的志向悲伤不已。我去长沙，途中观看了屈原抱石自沉的湘水，未尝不伤感落泪，追思他的为人。等到我读了贾谊的《吊屈原赋》，又奇怪屈原凭着自己的才能，前去游说各国诸侯，哪国不会接纳他呢？他却选择了这样的结局！我读到贾谊著的《鵩鸟赋》，他以同样的态度对待生死，对待在朝为官和放逐离朝，我又不禁怅然若失了。
