范雎说秦王原文
范雎说秦王
《战国策》
范雎至，秦王庭迎范雎，敬执宾主之礼，范雎辞让。是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而进曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”
范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。
“臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五霸之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇而死，死者，人之所必不免。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？
“伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以糊其口，膝行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？
“臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态；居深宫之中，不离保傅之手，终身暗惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”
秦王跪曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。
范雎说秦王注释
范雎（jū）：魏国人，字叔。
秦王：秦昭王，公元前306年至公元前251年在位。
屏：屏退。
跽（jì）：古人席地而坐，姿势是双膝着地，臀部坐在自己脚跟上。跽是双膝仍然着地，而把上身挺直起来；是一种表示恭敬，有所请求的姿势。也称为长跪。
吕尚：姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号太公望，博闻多谋。相传他因不得志，常垂钓于渭水之边，后遇周文王被立为太师，辅周灭殷。
擅：拥有。文王生前并没有拥有天下，也没有自立为王，后周武王追谥文王。这里是合文王、武王两人笼统言之。
羁旅：长期旅居他乡。
匡君：纠正君王的错误。
骨肉：这里指秦昭王和宣太后的母子关系。
厉（lài）：通“癞”，生癞疮。
被：通“披”。
乌获：秦国力士，传说能举千钧之重。秦武王爱好举重，所以宠信乌获等力士。
奔、育：指孟奔（一作贲）、夏育，均为卫国勇士。据说孟奔能生拔牛角，夏育能力举千钧，都为秦武王所用。
伍子胥：春秋时楚国人。楚平王杀其父兄伍奢及伍尚，子胥逃奔郑国，后又到吴国，帮助吴王阖闾即位并成就霸业。橐：口袋。昭关：在今安徽含山西北小岘山上。
蔆（línɡ）水：即溧水。这里指江苏溧阳一带。
蒲伏：通“匍匐”。
箕子：名胥余，商纣王的叔父，封于箕（今山西太谷东北）。因谏纣王而被囚禁，武王克殷，才得到释放。接舆：春秋时楚国隐士，姓陆名通，人称楚狂，曾唱《凤兮》歌讽劝孔子避世隐居。
蹶（jué）：跌到。
保傅：太保，太傅。周代以太师、太傅、太保为三公。这里泛指辅佐国王的大臣。
慁（hùn）：打扰。
范雎说秦王译文
范雎来到秦国，秦昭王在宫廷前迎接他，恭敬地施行宾主的礼节。范雎表示辞让。这一天接见范雎，看到当时情景的人无不惊讶失色。秦王屏退左右的人，殿中只有他和范雎，秦王跪着请求说：“先生拿什么来指教寡人？”范雎只是“嗯嗯”应声。过了一会儿，秦王再次请求，范雎仍然只是“嗯嗯”应声。如此反复三次，秦王长跪着说：“先生不愿意指教我吗？”
范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。臣听说当初吕尚遇到文王的时候，只是垂钓于渭水北岸的一个老渔翁而已。像这种情况，关系可说是生疏的。他能通过一次交谈就被立为太师，与周文王同车而归，这是由于他所讲的道理很深刻的缘故。因此，周文王也果然在吕尚的辅佐下取得了成功，终于拥有天下成为帝王。假如当初文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这便说明周室还不具备做天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在，臣我不过是个客居他乡的人，与大王的交往疏浅，而所想要面陈的又都是纠正国君偏差错失的大事，需要置身于您的至亲骨肉之间。我本愿意表达对您的浅陋忠诚，可是我不知道大王内心的想法，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。
“臣并非有什么害怕而不敢说。即使知道今天把话讲出来，明天就会被处死，但我并不敢因此而畏惧。大王真能实行臣的主张，死不足以成为臣子的顾虑，流亡不足以成为臣子的忧虑；浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足以成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五霸这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？
“伍子胥藏身牛皮袋中逃出昭关，白天潜伏，黑夜赶路，来到蔆水一带，没有吃的，就跪着爬行，在吴市上讨饭，最终使吴国兴盛，助阖闾成为霸主。假如臣能得到像伍子胥那样进献谋略的机会，即使把我囚禁起来，使我终身不能再见到大王，只要可以使臣的主张得到施行，臣又有什么好担忧的呢？箕子、接舆用漆涂在身上，像生癞疮，披头散发装作发狂，但对殷朝和楚国毫无益处。假使我与箕子、接舆有同样的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这便是臣最大的荣耀了，臣又怎么会感到耻辱呢？
“我所担心的，只是在我死以后，天下人看到我尽忠而被杀，因此便闭口不言，裹足不前，不肯再到秦国来了。大王您对上畏惧太后的威严，对下为奸臣的媚态所迷惑，住在深宫之中，无法摆脱权臣的束缚，始终被蒙蔽，没人帮助您洞察奸邪，这样下去，大则会使国家灭亡，小则会使您身陷孤立危险境地，这才是我所担心的。至于个人穷困受辱的事情，死亡流亡的祸患，我是不敢畏惧的。我死了而秦国能治理好，这便胜过我活着了。”
秦王于是跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢？事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
