宋玉对楚王问原文
宋玉对楚王问
《楚辞》
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然，有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。
“客有歌于郢中者。其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。
“故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。夫藩篱之，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？
“故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”
宋玉对楚王问注释
宋玉：战国后期楚国人，相传为屈原的学生，曾作《高唐赋》。
遗行：有失检点的品行。
庶：众。誉：称赞。
郢：楚国国都，在今湖北江陵。
《下里》《巴人》：楚国民间的歌曲，比较通俗低级。下里，乡里。巴人，指巴蜀的人民。
国：国都。属（zhǔ）：聚集。和：跟着唱和。
《阳阿（ē）》《薤（xiè）露》：两种稍为高级的歌曲。
《阳春》《白雪》：都是楚国高雅的乐曲。
引商刻羽，杂以流徵（zhǐ）：古代音乐有宫、商、角、徵、羽五个音级，后又增加了变徵、变宫，成为七声，表示七声音阶的七个音级。这里用音级的复杂变化来形容音乐技巧的高超。引，引用。刻，刻画。
弥：越。
鲲：传说中的一种大鱼。
绝：超越。
杳：高远。冥：深远。
鷃（yàn）：一种小鸟。
昆仑：我国西北部的著名大山。墟：山脚。
暴：暴露在阳光之下。鬐（qí）：鱼脊鳍。碣石：山名，在今河北昌黎。
孟诸：古代大泽名，在今河南商丘东北、虞城西北。
鲵（ní）：小鱼。
瑰意琦行：独特美好的思想行为。魂、琦，独特美好。
宋玉对楚王问译文
译文1
楚襄王问宋玉说：“先生大概有不检点的行为吧？为什么士人百姓们对你毫无称赞如此过分呢？”
宋玉回答说：“是的，的确如此。确实有这样的事。希望大王宽恕我的罪过，让我说完想说的话。
“有位客人在郢都唱歌，开始唱的是《下里》《巴人》，城中聚集起来跟着唱的有几千人；后来唱《阳阿》《薤露》，城中聚集起来跟着唱的有几百人；等到唱《阳春》《白雪》时，城中聚集起来跟着唱的不过几十人。当他唱歌时引用商声、刻画羽声、夹杂以流动的徵声，城中聚在一起跟着唱的不过几人而已。这就是说，所唱的曲调愈是高雅，能与之唱和的也就愈少。
“所以鸟中有凤，鱼中有鲲。凤凰展翅高飞九千里，穿越云霓，背负苍天，脚踏浮云，翱翔于高远天空，那跳跃在篱笆间的鷃雀怎能和它一样懂得天地的高远呢？鲲鱼清晨从昆仑山脚出发，中午在碣石山上歇息，夜晚停宿在孟诸泽，那一尺来深水塘里的小鱼怎能和它一样测量江海的广阔呢？
“不只是鸟中有凤，鱼中有鲲，士人之中也有英才。圣人有高洁的情操和美好的行为，超凡脱俗，独立于世，那些世俗之人又哪里能够理解我的行为呢？”
译文2
楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都不说你的好呢？”宋玉回答说：“是，是这样的，确实有这样的事。请大王宽恕我的罪过，允许我把心中的话说完。
“有一位在都城唱歌的客人，他开始唱《下里》、《巴人》时，都城中附和着跟他唱的有几千人。后来唱《阳阿》、《薤露》时，能附和着跟他唱的人还有几百人。等到他唱《阳春》、《白雪》时，能附和着跟他唱的就只有几十个人了。最后，当他引用商声，刻画羽声，又夹杂运用流动的徵音时，全城中能附和着跟他唱的就只剩下几个人了。这样看来，歌曲越是高雅，能够附和的人就越少。
“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰拍打着翅膀飞上九千里，穿越云霓，背负着苍天，用脚拨乱飘动的云，飞翔在极其高远的天空。而在那篱笆间穿梭的小雀，又怎么能了解天地的广阔呢！鲲鱼清晨从昆仑山脚出发，中午在碣石山畔晒脊背，傍晚在孟诸投宿。那一尺来深水塘里的小鱼，又怎么能和鲲鱼一样测量长江大海的广阔呢？
“所以不只是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人中也有高人雅士。圣人有宏大的志向和高尚的品德，卓尔不群，那些平庸的人又怎能了解我的所作所为呢？
宋玉对楚王问赏析
赏析1
宋玉是战国后期楚国的辞赋家。据说他是屈原的学生，在楚怀王、楚襄王时担任过文学侍从之类的官职。此文通过回答楚王的问题，借助比喻和对比手法，表达自己孤芳自赏和才智不被当时人了解的实况。文中多次提起歌曲名，保存了重要的音乐史料。
本文写了宋玉才华横溢，但在仕途上不得志，不被士人所称赞，还受到士人、百姓的排挤和毁谤。楚王为此向宋玉提出质疑，宋王先是谦卑地承认自己的确没被士人所称赞，接着便开始为自己辩解。
首先他用高雅的音乐形象地阐明“曲高和寡”的道理，将自己不为士人所理解的原因说明。然后他又用凤凰、鲲鱼作鲜明对比，标榜自己才智过人，孤傲清高，进而陪衬出天壤间本来就有高下之别、贤愚之分的道理。
文中通篇没提及自己，却时时在为自己辩解。文章委婉含蓄，形象瑰奇，比喻贴切，很有说服力。
赏析2
宋玉，字子渊，战国时代楚之鄢都（湖北宜城巿东南）人，或说是屈原弟子。曾任楚襄王大夫，因受谗罢去。宜城有宋玉塚。现有《宋玉集》传世，汇辑作品约十三篇。
《宋玉对楚王问》首见于《文选》卷四十五“对问”类，题作《对楚王问》，仅此一篇，其实就是虚构故事。《古文观止》将本文的作者订为“楚词”，不过王逸的《楚辞章句》却没有这篇文章。至于题上加“宋玉”二字，可能认定本文不一定是宋玉作了。以目前的数据来说，《古文观止》的表达方式并不恰当，应将作者订为宋玉才是。
在本文中，楚襄王提出了一道难题来考验宋玉，说他人品太差，全国上下都说他的坏话，希望宋玉认真检讨自己。这真把宋玉批评得体无完肤了。但宋玉文笔富赡，想象奇诡，特别指出了精英和俗人的区别：俗人水平不高，怎么能达到了解精英的程度呢？《宋玉对楚王问》有意将精英主义演绎得淋漓尽致，可以说是定位很高，目中无人，甚至连楚王可能都跟俗人一般见识似的。凭空立说，起死回生，这就是急才了。
本文以辩论为主调，可是定位太高了，自我感觉良好，肯定是没有知音的，凡夫俗子哪会有耐性去探讨这么高深复杂的哲学问题呢？宋玉要推销他的理念，却不考虑巿场的需要，不肯迎合世俗的口味，就算生活在今日的社会，也还是会吃亏的。人人都喜欢《下里》《巴人》，难道这就是听众的错吗？或是整个社会都生病了吗？何况巿民的眼睛是雪亮的，用现代的术语来说就是公众消费的选择。宋玉对于“不誉之甚”的指责是应该好好反省的，可能问题就出在自己身上，而不宜逞强好辩。
