卜居原文
卜居
《楚辞》
屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠，而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端拂龟曰：“君将何以教之？”
屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿嚅儿以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？宁昂昂若千里之驹乎，将若水中之凫乎？与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？此孰吉孰凶，何去何从？世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？”
詹尹乃释而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟诚不能知此事！”
卜居注释
屈原：名平，字原，战国时楚国人。楚怀王时曾任左徒、三闾大夫，后遭排挤被流放，最后投汩罗江而死。他传世的代表作品有《离骚》《九歌》等。
太卜：官名，卜筮官之长。
策：蓍（shī）草。龟：龟壳。龟和策都是古代占卜用的工具。
悃悃（kǔn）款款：诚实忠信的样子。
将：还是。送往劳来：处处周旋，善于应酬。
斯：连词，则。穷：困境。
哫訾（zú zǐ）：阿谀谄媚的祥子。栗斯：小心讨好的样子。斯，虚词。
喔咿嚅唲（rú ér）：强颜欢笑的祥子。妇人：指楚怀王的宠姬郑袖。
突梯：圆滑的样子。滑（ɡǔ）稽：一种酒器，后借指人圆滑的样子。
脂：脂膏。韦：熟皮。絜：用绳子围绕圆柱形物体。楹：柱子。
氾氾：漂浮不定的样子。凫：水鸟，即野鸭。
骐骥：两种良马的名字。亢：通“伉”，并。轭：车辕前面用来架马的横木。
黄鹄：天鹅。
鹜：鸭子。
溷浊：肮脏、污浊。
黄钟：古乐中十二律之一，是最响最宏大的声调。这里指声调合于黄钟律的大钟。
瓦釜：陶制的锅。这里代表鄙俗音乐。
数：指占卜。逮：及，到。
卜居译文
译文1
屈原被流放了，三年不能再见到国君。他竭尽智慧用尽忠心，却被谗言遮挡和阻隔。他心情烦闷思想混乱，不知道何去何从。就前往拜见太卜郑詹尹说：“我有所疑惑，希望由先生您来决定。”詹尹就摆正蓍草拂净龟壳说：“您有什么赐教的啊？”
屈原说：“我是宁愿忠实诚恳，朴实地忠诚呢，还是迎来送往，而使自己不会穷困呢？是宁愿凭力气除草耕作呢，还是游说于达官贵人之中来成就名声呢？是宁愿直言不讳来使自身危殆呢，还是卜居跟从习俗和富贵者来偷生呢？是宁愿超然脱俗来保全自己的纯真呢，还是阿谀逢迎战战兢兢，咿咿哦哦来巴结妇人呢？是宁愿廉洁正直来使自己清白呢，还是圆滑求全，像脂肪如熟皮，来谄媚阿谀呢？是宁愿昂然如同千里马呢，还是如同普普通通的鸭子随波逐流，偷生来保全自己的身躯呢？是宁愿和良马一起呢，还是跟随驽马的足迹呢？是宁愿与天鹅比翼齐飞呢，还是跟鸡鸭一起争食呢？这些选择哪些是吉哪些是凶？应该何去何从？世界混浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。可叹啊沉默吧，谁知道我是廉洁忠贞的呢？”
郑詹尹放下蓍草辞谢道：“尺有所短，寸有所长。事物总会有不足之处，智者也有不明白的时刻，占卜未必事事都能预料，神明也有不能通晓之事。就按您的心意，照您的意志办事吧。龟甲和蓍草确实不能预知这些事。”
译文2
屈原被放逐之后，有三年时间未能见到楚王。他对国家尽忠尽职，却被谗言诽谤，使他与楚王阻隔。他心烦意乱，不知道如何是好。于是前去拜见太卜郑詹尹，对他说：“我心中有很多疑惑，希望先生能帮助解决。”詹尹就摆正蓍草，拂去龟甲上的灰尘，说：“不知先生有何见教？”
屈原说：“我是诚恳朴实、忠心耿耿呢，还是要四处交结逢迎来摆脱困境呢？我是垦荒除草、勤于耕作呢，还是结交权贵来成就名声呢？我是直言不讳使自己遭受危险呢，还是流于世俗与富人结交而苟且偷生呢？我是超然隐居来保全自己的本性呢，还是阿谀逢迎、强颜欢笑来巴结那个妇人呢？我是廉洁正直以保持清白呢，还是圆滑求全，去阿谀奉承呢？我是昂然站立如同日行千里的骏马呢，还是如同一只漂泊不定的野鸭，随波逐流而保全自己的身躯呢？我是与良马并驾齐驱呢，还是追随驽马的足迹呢？我是与天鹅比翼齐飞呢，还是与鸡鸭相互争食呢？这些选择哪是吉哪是凶啊？我该何去何从？世道如此浑浊不清：重视蝉翼，轻视千钧；贵重的黄钟被毁，低贱的瓦罐却响如雷鸣；谗言献媚的人嚣张跋扈，贤良之士却默默无闻。唉，还是沉默吧，有谁能了解我的廉洁忠贞呢？”
于是，詹尹放下蓍草，向屈原致谢道：“尺有显得短的时候，寸有显得长的时候；事物有它不足的地方，人的智慧也有无法明了的时候；打卦占卜也有难以预料的事情，神灵也有无法洞察的时候。您还是按照您自己的心愿，实行您的意愿吧。龟壳、蓍草实在不知道如何为你解决这些事啊！”
卜居赏析
赏析1
《楚辞》是战国时期以屈原为代表的楚国人在民间歌谣的基础上，创造出来的一种独特文体。西汉刘向将屈原、宋玉等人相关方面的作品汇集成编，命名为《楚辞》。文章记叙屈原被逐，“三年不得复见”，为此心烦意乱，不知所从，于是前去问卜，并提出了如何为人处世这样严肃的问题。借设问之语，以宣泄作者愤世嫉俗之情。
本文开头先简单介绍屈原的境况，因为小人陷害，致使他被放逐三年。屈原感到前途渺无希望，便前来问卜，以此探寻自己到底应该如何为人处世，何去何从。从而抒发了自己心中的苦闷和疑惑，表现了他激愤抗争、耿介卓立的性格特点，也反映了当时社会黑白颠倒、清浊混淆的现实。
文中将八个“宁”、八个“将”组成八个设问句，很好地表现出了屈原内在两难的矛盾心理，将他心中郁积的悲愤与不满毫无遮掩地透露了出来。接着又用一系列类比和比喻，比忠贞、比贤士、比自己等，刻画了屈原高洁、忧国爱民的人格，抨击了邪恶与丑恶的举动。
赏析2
《楚辞》，泛指楚国人的文辞，西汉刘向（公元前七七至前六）编订为《楚辞》一书，因以为名。王逸《楚辞章句》收录屈原（公元前三三九？至前二七八）《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》，另收宋玉《九辩》、《招魂》、屈原或景差《大招》、贾谊（公元前二○○至前一六八）《惜誓》、淮南小山《招隐士》、东方朔《七谏》、严忌《哀时命》、王褒《九怀》、刘向《九叹》、王逸《七思》，共十七卷，扩大了范围，也包括了汉代的作品。
屈原处于战国末期，秦国的国力不断上升，楚国则江河日下，奄奄一息；秦国独霸天下，大一统的形势即将来临，而六国只能各自盘算，苟延残喘。当时合纵抗秦已经不成气候，连横事秦其实也就是予取予与。楚国跟秦国的友好和谈，只是不断丧失土地而已。而楚国上下也有不同的党派各自争取最大的利益，真心为国效劳的可能并不多见。这是一个是非颠倒的年代，价值观念也很混乱，因此，屈原问卜表面上是问个人的进退，其实却是人性最严格的拷问。“此孰吉孰凶？何去何从？”其实也就是整个民族发展的方向。最后郑詹尹的回应也很奇妙，他没有解答屈原的疑问，因为屈原心中已经有了抉择，他甚至指出占卜不可尽信，人要自作孽，其实神明也帮不了忙的。
