召公谏厉王止谤原文
召公谏厉王止谤
《国语·周语上》
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”
召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察。瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
“民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用、衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言，三年，乃流王于彘。
召公谏厉王止谤译文
周厉王暴虐成性，国内的百姓纷纷指责他。召公告诉厉王说：“百姓已经忍受不了您的暴政啦！”厉王恼羞成怒，于是找来一个卫国巫师，叫他去监视那些口出怨言的人。只要被巫师报告的人，厉王便将他们杀掉。自此，国内的百姓不敢再说话，在路上相遇时也只能互递眼神。厉王为此感到高兴，便告诉召公说：“我能制止百姓对我的指责了，他们都不敢口出怨言了。”
召公说：“这是封堵了他们的嘴。堵百姓的嘴，比堵塞洪水还危险。河水被堵塞，就会一溃千里，受伤害的人一定更多，封堵百姓的嘴也是如此。所以，治理河道的人，应该懂得疏导洪水，使它畅通无阻；治理百姓的人，要引导他们畅所欲言。所以天子处理国家大事，要让公卿大夫直到底层的士人都敢于献诗讽谏，盲艺人敢于献乐曲，史官敢于献史籍，少师敢于献箴言，瞍者敢于朗诵，朦者敢于吟唱，各色工匠勇于进谏，百姓的意见都够传达给天子，近臣能够悉心规劝，宗室能够以正纠偏，乐官能够教诲不倦，朝中老臣能够进行劝诫，最后天子斟酌裁决，只有这样，政事才能得以施行，且不违背情理。”
“百姓有嘴，犹如大地上有山有水一样，财富、器物都从这里生产出来；又犹如大地上有高原、洼地、平川和沃野一样，衣服、食物都从这里生产出来。百姓的议论，就是国家治理成败的反映，国家政事的善恶成败也才能够从这里反映出来。实施百姓赞成的，防备百姓反对的，这是增加财富、器物、衣服、食物的好办法。百姓心里想什么，就用嘴巴说，这是他们内心想法的自然流露，怎么能封堵他们的嘴呢？如果封堵他们的嘴，那这个国家还能够维持多久呢？”厉王不听召公的劝告，自此以后，国内的百姓都不敢乱说话。三年以后，厉王就被放逐到了彘地。
召公谏厉王止谤赏析
赏析1
周厉王是我国历史上有名的暴君，他的暴政引起了国人的强烈不满，百姓纷纷指责他。他反而以刑杀的高压手段加以制止，这无疑是火上浇油。召公清醒地看到了潜在的危险，便规劝周厉王不要壅民之口，而应“宣之使言”，但周厉王不听，最终被国人从国君的宝座上拉下来，流放到了外地。
本文将谏言的原因、经过、结果分析得清晰详尽，叙述了周厉王作为一国之君被流放外地的前因后果。
周厉王暴虐成性，面对百姓的口出怨言，他不但不悔改，反而变本加厉，以刑杀来压制百姓对他的指责。他用暴力解决表面的问题，不但没有认识到后面隐藏的危险，反而自鸣得意。召公为此很是担忧，便去劝谏厉王，并提出“防民之口，甚于防川”的卓越见解，提醒厉王应该允许百姓畅所欲言，才能够做到“以事行而不悖”，但周厉王执迷不悟，不听劝阻，最后自食其果，落得被流放彘地的下场。
“水能载舟，亦能覆舟”这个千古不变的真理再一次得到印证。所以要维持一个国家的统治，就要赢得百姓的支持与信任，这样国家才能长治久安，才能世代传承，延续下去。
赏析2
《国语》二十一卷，相传亦为春秋时代左丘明作，司马迁在《太史公自序》中说：“左丘失明，厥有《国语》。”惟此说尚有争议。《国语》著录了西周末年乃至春秋时期（公元前九六七至前四五三）诸国贵族的史事和辞令，其中以晋语九卷为最多，周语、鲁语、楚语次之，齐语、郑语、吴语、越语又次之，也是最早的国别史，史料丰富，详细而又生动。《国语》与《左传》所记的史实互有同异，惟亦异多同少，二者不可能源出一书。而编辑手法各异，自非同一人所作。《国语》成书约在战国时代，三国时吴韦昭（二○四至二七三）注。
厉王是一位暴君，施行恐怖统治，还派卫巫监控言论，不让人民发声。以致“道路以目”，就是大家在路上相遇，只能打眼色相互示意，结果积累了不少的怨气。《召公谏厉王止谤》中，召公提出了“防民之口，甚于防川”的观点，旨在规劝厉王要通过不同渠道，聆听民间的声音，斟酌损益，改善施政。同时又指出令人民宣泄言论才是正道，就像河水堵塞了，一旦崩溃爆发，也就挡不住了。召公的谏言情理兼赅，深具卓识，可是昏君就是听不进去，结果自取灭亡。
《召公谏厉王止谤》一文短小精悍，光芒四射。其实这篇文章的亮点并非周厉王，他只是一个起陪衬作用的小角色而已；亮点是召公提出的怎样促进监察君权的主张，就是通过不同的渠道，收集民意，了解民情，下情上达，“事行而不悖”，而天子的施政才能有效。此外，召公又提出了“防民之口，甚于防川”的观点，民意就像滔滔的洪水，根本是压不住的。其实往好处想，尊重民意的话，也就是善用民众的智慧，“行善而备败”，可以提升社会效益，共享繁荣。这已经是三千年前的老话题了，到今天还很适用。本文有很多名言警句，例如“民不堪命”，“道路以目”，“防民之口，甚于防川”，“为川者决之使导，为民者宣之使言”，“夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也”等，都是很精炼的句子，言浅意深，形神丰满，三千年前的民间智慧，一看就让人明白，腾播众口，到现在还很管用。
