王孙满对楚子原文
王孙满对楚子(宣公三年)
《左传》
楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉，对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽山林不逢不若，螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也，其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”
王孙满对楚子注释
楚子：楚庄王，公元前613年至公元前591年在位，春秋五霸之一。陆浑之戎：古代西北少数民族的一支，原来居住在今甘肃敦煌一带，后迁居到今河南洛水一带。戎，对西北少数民族的称呼。
雒：通“洛”，即洛水。
观兵：检阅军队以炫耀武力。
定王：周定王，周朝第二十一位王。王孙满：周大夫。劳：慰劳。
鼎：即九鼎，相传夏禹时用九州进贡的铜铸成，以代表九州。
图物：描绘各地的奇异事物。
金：指铜。九牧：古代中国分为九州，九牧就是九州的首领。
不若：不顺，不利之物。
螭魅（chī mèi）：山林的鬼怪。罔两：水怪。
用：因。
休：福祉。
载祀：年代。载和祀都是年的意思。
休明：美好光明。
奸回：奸恶邪僻。
厎（zhǐ）止：限度，极限。
成王：周成王。郏鄏（jiá rǔ）：东周王城，在今河南洛阳。
世：父子相继为一世，即一代。
王孙满对楚子译文
楚庄王讨伐陆浑之戎，于是来到洛水，陈兵于周王室境内。周定王派王孙满慰劳楚庄王。楚庄王问起了九鼎的大小和轻重。王孙满回答说：“大小轻重在于德行而不在于鼎本身。以前夏王朝正当有德的时候，远方的国家把物产描绘成图像进献，九州长官用进贡的铜铸成九鼎，将所画的事物铸在鼎上显现出来。鼎上各种事物都已具备，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪恶的事物。所以百姓进入江河湖泊和深山老林，就不会碰上不顺利的事也不会碰上妖魔鬼怪。因而能够使上下和谐，以接受上天的福祉。夏桀昏乱无德，九鼎迁到商朝，前后六百年。商纣暴虐，鼎又迁到周朝。德行如果美好光明，九鼎虽小，也重得无法迁走。如果奸邪昏乱，九鼎再大，也轻得可以迁走。上天赐福给有德之人，是有固定期限的。成王把九鼎安放在王城时，曾预卜周朝传国三十代，享国七百年，这个期限是上天所决定的。周朝的德行虽然衰退，天命还未更改。九鼎的轻重，是不可以询问的。”
王孙满对楚子赏析
春秋时期，周室王权衰落，诸侯争霸，中原逐鹿。楚庄王先后吞并周边一些小国，接着便陈兵于周朝边境，询问九鼎的轻重，伺机取代周王朝。王孙满借题发挥，就鼎的轻重问题，讥讽楚庄王，说他只靠武力而不靠德行是无法真正服人的，更不能达到统治天下的目的。
这件事情是在楚庄王征伐陆浑之戎后，转兵至周室的洛邑，并在周室边境上摆兵列阵时发生的。
夏、商、周三朝都把鼎当作王权的象征。面对楚国的来势汹汹，周王以礼相待。楚庄王一直野心勃勃，便趁机问起了周王鼎的轻重，大有取代周王、一统天下的意图。王孙满站在维护周王朝的立场上，看穿了楚庄王的野心，便处处用“德”和“天命”为有利的武器，打击了他的嚣张气焰。
“天命”当然是迷信的说法，但就当时的形势来说，周朝还可维持“天子”的名义。楚国如果侵犯周王，势必激起各诸侯国的反对。因此，王孙满的警告便很有分量，也很有说服力。
