宫之奇谏假道原文
宫之奇谏假道(僖公五年)
《左传》
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不惟逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。执虞公。
宫之奇谏假道注释
晋侯：指晋献公，公元前676年至公元前652年在位。复假道：第二次借路。晋曾在僖公二年向虞借过一次路。虞：国名，姬姓。在今山西省平陆县东北。虢（guó）：国名，姬姓。周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号西虢，后为秦所灭。本文所说的是北虢，北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。虞在晋南，虢在虞南。
宫之奇：虞大夫。
表：外表，这里指屏障、藩篱。
启：启发，这里指开启晋的贪心。
玩：轻视。
辅：面颊。车：牙床骨。
宗：同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国，都同一祖先。
大伯、虞仲：周始祖大王的长子和次子。
昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下位置则左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。太伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭。大，通“太”。
嗣：继承。太伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宫子奇认为太伯没继承王位是不听从父命的结果。
虢仲、虢叔：王季的次子和三子，周文王的弟弟。周王季于周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。
盟府：主持盟誓、典策的宫府。
将虢是灭：将灭虢。将，意同“要”。是，指提前的宾语“虢”。
桓：指曲沃桓叔。庄：曲沃桓叔的儿子庄伯。
逼：逼迫，威胁。
享祀：祭祀。据我：依从我，即保佑我。
“故《周书》曰”以下两句引文：见于今本伪《古文尚书·蔡仲之命》。黍：黄黏米。稷：不黏的黍子。黍稷这里泛指五谷。
民不易物，惟德繄物：这句引文见于今本伪《古文尚书·旅契》。繄，是。
冯：通“凭”，依托。
以其族行：指率领全族离开虞。以，介词，表率领。
腊：岁终祭祀。这里用作动词，指举行腊祭。
更：再。
宫之奇谏假道译文
晋献公再次向虞国借路想去攻打虢国，宫之奇劝阻虞公道：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡，必定导致虞国跟着灭亡。晋国的这种野心不能开启，对待外国军队不可轻视。借路一次已经过分，难道可以再借一次吗？俗谚说‘面颊与牙床互相依靠，嘴唇没了牙齿受寒’，说的就是虞国和虢国这种情况。”
虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲是大王的长子和次子，太伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还藏在盟府中。现在虢国都要被灭掉，对虞国还爱惜什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓、庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？”
虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫子奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出祭品吗？”
虞公不听劝阻，答应了晋国使臣的要求。宫之奇带领他的族人离开，说：“虞国过不了今年的腊祭，就要灭亡了。就在这一次行动，晋国不必再次发兵了。”冬季，晋国灭掉虢国。晋军回师，住在虞国，乘机袭击虞国，灭掉了虞国，俘虏了虞公。
宫之奇谏假道赏析
赏析1
僖公五年，晋献公两次向虞国借道攻打虢国，虞国国君贪图财宝，答应了晋国的要求。本篇介绍的是第二次借道的经过。虞国大夫宫之奇劝谏虞公不要被晋国的花言巧语，以及宗族观念、神权思想所蒙蔽，但虞公不听谏言，最终虢国、虞国先后为晋国所灭，虞公成为晋国的俘虏。
本文记叙的是历史上有名的假道灭虢事件。晋国再次向虞国借道，其用心实在险恶。幸有贤臣坦诚相谏，准确分析了虞、虢两国唇齿相依的关系，但冥顽不化的虞公既不听劝，也不抗争，最终导致国破家亡，为天下人留下“虞公之不可谏”的笑柄。
虞国的灭亡，就灭在虞公太依赖同族关系和神灵保佑的愚昧思想，对不义之徒抱有不切实际的幻想。
赏析2
鲁僖公二年（公元前六五八），晋献公采纳谋臣荀息的建议，给虞公送上了良马与宝玉，利诱虞公联军攻打虢国，攻占了下阳（山西平陆县东）。鲁僖公五年，晋献公又向虞国借路，第二次攻打虢国。宫之奇看到形势不妙，劝谏虞公不要借路，同时也说出了“一之谓甚，其可再乎”及“辅车相依，唇亡齿寒”的道理。可是虞公财迷心窍，贪图礼物，什么都听不进去了。不久虢国、虞国相继为晋军所灭，宫之奇的忧虑都应验了。
本文是一篇奏议类的古文介之推不言禄，叙事比较简单，主要反映了宫之奇的个人观点，以议论为主，层层转折，认为治国之道，首重君德，希望国君能够及时省悟，解救国家的危难。本文指出要认识历史的现实，国与国之间并没有情义可言，强调德治的重要，认为要得到人民的尊重，并要与邻国和平共存；而虞公不听忠言，亡国被俘的下场更成了千秋笑柄。宫之奇的一番苦心，也是一片孤忠，后来诸葛亮的《出师表》仿佛就带有一些本文的影子。
