周颂·武原文
周颂·武
於皇武王，无竞维烈。
允文文王，克开厥后。
嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。
--诗经
周颂·武赏析
这首诗也是一首歌词，它应该是一个舞蹈表演的序曲，因为这种舞蹈叫“武舞”，所以它就以“武”取名。
武舞来自于武王伐纣的历史故事。当初周武王带着八千战士，与号称十八万的商纣王军队决战。这个十八万也许有水分，但肯定比武王这边多得多。这样人数悬殊的决战，很需要鼓舞士气，所以双方快要交战前，武王的部队就开始跳舞。历史上对此记载为“武王伐纣，前歌后舞”。你可以说这一套是精神胜利法，但它对于提振精神、鼓舞士气还是有效的。后来武王的军队一鼓作气，一直打进朝歌城。武王得天下以后，就把这个“武舞”作为保留节目，流传下来。
儒家认为这个“武”字是“止戈为武”，就是反对战争，停止使用武器，这就叫“武”。这是把理想当原因了。其实“武”这个字非常简单：一个“戈”，就是前面分了叉的矛；一个“止”，画的一只脚的形状；所以“武”的意思就是拿着武器跳舞，就是“武舞”。
於皇武王！无竞维烈。
允文文王，克开厥后。
嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。
於即呜，欢呼之声；皇是借字，通煌，辉煌之意。第一句的意思就是：“哦，辉煌的武王啊！”这是抒发歌颂周武王的感情。紧接着的“无竞维烈”，是说没有人能够和你比。竞者，竞赛也，可引申为比拟。在哪方面无法比？“烈”，就是伟烈，指武王伐纣，其功劳的壮烈。
第一句歌颂了武王，接着就歌颂武王的父亲，就是周文王，说他确实是个有文化的领导，做到了承先启后：“允文文王，克开厥后。”允者，真实也，真确也；克者，能够也；“厥”就是其；开者，启也。文王前面那个“文”是修饰词，说文王有文化，是因为在周王国取得天下之前，文王带领周民族治理周国，发展农业生产，发展了文明。后来周公制礼作乐，形成了让孔子都感叹“郁郁乎文哉”的周朝文明，它是周文王奠基的，所以用“允文”来赞美他。不仅如此，他还选对了接班人，培养了武王这样的好儿子，就是“开厥后”。
最后三句又回到歌颂武王：“嗣武受之，胜殷遏刘。耆定尔功。”嗣者，接续也，继承也；受者，接受也。武王接受了文王传给他的王位，就叫“嗣武”。“胜殷遏刘”是说武王取得了对殷商的胜利，制止了战争和屠杀。殷是殷商；遏者，阻止也，制止也；刘者，杀也。这个字需要讲一下。刘的篆文右边有个立刀旁，左边是声符，所以“刘”就是“杀”。因为武王把商朝灭了，使天下太平，不再打仗，这就叫“遏刘”。“耆定尔功”就是经过审查后作出结论，你的功劳伟大得很。“耆”在这里是借字，通稽，稽考、稽查之意。
全诗并没有具体罗列周武王的功劳，就这么一句总结，所以我估计它只是舞蹈前的序曲，序曲一唱完，武舞表演队伍马上出场，再现武王伐纣的武舞，让大家重新回味祖先的辉煌。