周颂·臣工原文
周颂·臣工
嗟嗟臣工，敬尔在公。
王釐尔成，来咨来茹。
嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？
如何新畬？
於皇来牟！将受厥明。
明昭上帝，迄用康年。
命我众人，庤乃钱镈，奄观铚艾。
--诗经
周颂·臣工赏析
前面讲的四首《周颂》，都是周天子祭祀活动上的歌词，比较庄重严肃。与之相比，这一首《臣工》有明显的不同，我怀疑它是用来表演的，因为它颇有一些戏剧的成分。
每一年的暮春时节，周天子会命令所有的诸侯必须下乡，就是我们现在说的视察农业，各个诸侯就会为此对他的下属和他领地上的农夫训话，这首诗就是模仿一个诸侯的“视察演讲”。
嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。
嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求。如何新畬。
於皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。
命我众人，庤乃钱镈，奄观铚艾。
我们已经看到，周天子是很低调的，但是这位诸侯就不是那么低调了。他一出场就耍派头，先是煞有介事地打官腔镇住场面，表示他的威风；开口就是你们要老老实实对待工作，天子要我来考察你们的工作成绩，你们要回答我的问题，我好汇总上报：“嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。”一开始的“嗟嗟”就是打官腔的“咤咤”，是摆派头的语气词，没有任何意义。这样的开场，使我猜测他可能是个武棒槌出身的诸侯。什么叫“臣工”？就是官和吏，臣是指官员，工是官员底下的用人，地位要更矮一截。尔者，汝也，你们也；敬者，恭敬也；公者，公事也、工作也。“敬尔在公”就是你们要规规矩矩地工作。王者，周天子也；“厘”就是理，治理、清理的意思；成者，成绩也、成果也。“来”是说他自己的到来，来干什么？“来咨来茹”。咨者，询问也，调查也；茹的本义是吃，这里是表示容纳的意思，就是说听完你们的汇报，我再把它们归拢整理起来。
训完这一番话，他就带着人马下乡，找到那些乡村里面的基层干部，还是打着官腔开头，不过这回他问了一些具体问题：“嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求。如何新畬。”这里的“保”是保长，“介”是介长，都是村庄里面管治安的。“维莫之春”就是暮春三月，他强调这个时节，是因为这是在农村最难熬的时候，俗话说“神仙难过正二三”，因为去年的收成到这个时候都已经吃完了，要闹“春荒”，就是青黄不接的时节，到处都有饥民，就有各种人不择手段，去抢劫偷盗，所以他跟着就问保介：“亦又何求？”这不是问有什么要求，而是问抓了些什么人。“求”要读qín，通“擒”。问完了这些，他突然看到有一片新开垦的田，就表示一下对生产情况的关心，说：“如何新畬。”这个“如何”不是询问，而是评价，类似于我们现在有些领导下农村，顺口说说“你们这些庄稼还可以嘛”之类的话。“新”是新开垦的田土；“畬”读音yú，是开垦三年以上的良田熟土。
下面他就借着话头发挥起来：哇！好漂亮的麦子哟，你们今年要享福了嘛！老天爷有眼，让你们又有一个好年景了：“於皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。”於读音wū，是惊叹词，就是我们现在用的“呜”；皇者，煌也，辉煌、漂亮之意；来牟是小麦和大麦；将者，就要也；厥还是代词“其”，指庄稼这样的长势；明者，光明也。本来他可以直接说：“麦子长得很好，你们今年要吃好多锅盔饼！”但是那样说就不像领导同志了，所以他要说得文雅一点，就变得弯弯拐拐地，说是等到这些麦子成熟了，会给你们带来光明的，这样说就很有领导派头，类似于“收成不错，前途光明”之类的话。后面的“明昭上帝，迄用康年”，是说上帝眼睛没有瞎，没有打瞌睡，给了一个好年景。“明”是眼睛亮，“昭”是眼睛发光；康者，丰盛也。
这个武棒槌毕竟是个诸侯，到农村视察一趟，还要和广大群众见面，所以最后是把群众喊过来，直接跟这些农民讲话：“命我众人，庤乃钱镈，奄观铚艾。”命者，命令也、要求也；庤者，持也，拿着也；“乃”就是“你们”。钱和镈是两种农具，读音分别是jiǎn和bó。钱是用来松土的一种小锹，有点像现在家中种花用的那种小铲子；镈是一种小锄头，很轻，也很窄，可以在庄稼地里除草。春末夏初，庄稼地里草长深了，土都板结了，需要拿这些农具去松土、除草，在农村就叫中耕。“奄”还是“俺”。铚读音zhì，就是镰刀，割麦子用的；“艾”在这里读yì，是动词，通刈，指收割。“奄观铚艾”就是说我要来看你们收割庄稼。
这位不知名的诗歌作者，很善于捕捉特点，也作了一些艺术加工，把那个诸侯的装模作样描绘得极为传神，对话的设置也非常巧妙，所以我怀疑这首诗是用来演出的，可能也是存心要逗笑：找一个人扮演诸侯，画个花脸，先后用三种不同的腔调，对三种不同类型的人训话，再加上动作、表情，一定会非常好笑。这可能也就是最早的戏剧了。