周颂·我将原文
周颂·我将
我将我享，维羊维牛，维天其右之！
仪式刑文王之典，日靖四方。
伊嘏文王！
既右飨之。
我其夙夜，畏天之威。
于时保之！
--诗经
周颂·我将赏析
这首诗也是祭祀活动中的唱词。但从它的内容来看，它的演唱背景，应该是周成王在周王朝的宗庙里祭祀文王。
我将我享，维羊维牛，维天其右之。
仪式刑文王之典，日靖四方。
伊嘏文王，既右飨之。
我其夙夜，畏天之威，于时保之。
第一句“我将我享”，就涉及古文字知识。因为这个“将”并不是助动词，不是英语里面的shall或者will，“享”也不是享受之意。我们从文字的本义上去慢慢理解。先来看金文“将”字的结构：。右边的下面是一只手，上面是一块肉，这表示把食物送出去；左边是一张床，只不过是立起的，因为床和将古音相近，所以这是作声符。现在我们明白了：“将”就是送食物。你妈妈把饭菜端到你面前的那个动作，就叫“将”。我们再来看金文“享”的结构：。上面是屋顶，象征庙子，下面是一个祭台，就是我们现在说的祭坛，上面还摆了一块肉。这也让我们一下子就明白：“享”字的本义是让神灵享用，相当于我们今天说的“献”。现在把两个字合起来：“我将我享”，就是我把肉举持起来，献给我的祖宗。
献的是什么呢？“维羊维牛，维天其右之。”这三个维字，前两个都是动词，相当于“用”；第三个就是另外一个意思，通“惟”，作希望、愿望讲。右者，佑也，古时候它们就是同一个字，因为“佑”是从“右”孳生出来的。这是因为，用右手是我们保护自己的自然动作，至今如此，你要保护什么东西的时候，下意识伸出去的都是右手。周民族是崇拜天地祖宗的，认为自己的幸福要靠上天和祖宗的保佑，所以要献祭牛羊。
第二行是说，我们遵循文王留下的各种规矩，包括治理国家的指导思想，全都继续照办，这样做的效果很好：“仪式刑文王之典，日靖四方。”这个“仪式”不仅仅是活动的仪式，而是各种礼仪法式，也可以广义地理解为所有行动准则、规范；刑者，型也，仿效、照着做的意思；典的本义是典籍、经典之书，可引申为标准、法则。日者，一天天也，愈益也；靖者，平安也。“日靖四方”，就是四面八方一天比一天更加安定祥和了。
第三行的意思是，伟大的文王，请你保佑我们、享用我们的祭品：“伊嘏文王，既右飨之。”伊者，他也；嘏者，大也；“右”还是通“佑”；飨在这里就是我们说的享用。享用什么？继续享用周朝的胜利果实。所以这个“右”和“飨”都是站在后人的角度，祈愿文王保佑我们风调雨顺，降福于我们的生活，让我们能够继续享受祖先的功业。
最后一行是周成王对他先祖的表态，说我一定要勤谨小心，从早到晚都要敬畏上天，时时刻刻保持这样的心态，也就是说任何时候都绝不敢骄狂：“我其夙夜，畏天之威，于时保之。”“其”在这里是“将要”的意思；夙者，早也；夜者，夜晚也；畏者，敬畏也；威者，威仪也、权威也；于时者，每时每刻也。这说明周成王的基本心态，是把自己摆在很渺小的地位，时刻敬畏老天爷的威仪，不敢胆大妄为，担心那样做要遭到老天爷的惩罚。
这首诗让我们看到了古代社会的又一个真相：一个统治要维持长久，和最高领导人的心态是很有关系的。周王朝之所以能维持几百年，得益于初期周天子的这种勤谨小心的心态，不是说当了天子就可以作威作福，就可以肆无忌惮，就可以欺天。