小雅·无羊原文
小雅·无羊
谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。
或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。三十维物，尔牲则具。
尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。
牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣，大人占之；众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。
--诗经
小雅·无羊赏析
现在流行的《诗经》版本，是汉代的毛苌、毛亨父子两人所传，所以又叫“毛诗”。毛氏父子在每篇之首，都写了几句简短的序言，解释诗文的主题，被称为“毛诗小序”，对应的还有一篇“毛诗大序”，比较长，还提出了很多关于诗歌创作的理论。对这首《无羊》，“小序”的说法是“宣王考牧”，就是周宣王在考察牧场、考察畜牧业。这个说法当然是对的，但是太过笼统。周朝国家那么大，周天子显然不可能去考察整个国家的畜牧业。等我们读完这首诗就会明白：这次“考牧”，只是针对一处皇家宫廷的直属牧场，而且并不是周天子本人去的，他是委派了一位诗人去。为什么要选这个直属牧场来考察呢？这首诗的第一章就告诉我们：原来这位诗人的一番考察，避免了一件冤假错案。
1．谁谓尔无羊？三百维群。
谁谓尔无牛？九十其犉。
尔羊来思，其角濈濈。
尔牛来思，其耳湿湿。
第一章一开始，就交代了这次考察的原因。谓者，说也；尔者，你也，这里是指这个牧场的管理官员。“三百维群”是说每三百只羊子归为一群，当然就不止一群，起码有近千只羊子，才用得着这样分群管理。可见这个牧场是相当大的。“九十其犉”是说有九十头大黄牛。犉读音chún，指七尺以上的大黄牛。这几句诗的意思就是：谁说你没有羊？这三百只一群的羊群都有那么多；谁说牛都死完了？不算那些小牛，大的牛都有九十多头。为什么他要用这样的问句来开头呢？这就给了我们一个暗示：他是带着疑问来的。这样我们就可以进入这首诗的创作背景：这位周王室宫廷直属畜牧场的场长，被人诬告了，说他牧场里的牛羊都快死完了，或者跑完了，周宣王这才让诗人到实地去看一看。诗人一到现场，发现是这样一副情形，很为这位场长抱不平，所以他按捺不住地说了这几句话。
不仅牛羊的数量很多，而且诗人实地观察后得出结论是，这些牛羊都长得很好。为什么这么说？接下来的诗句就在回答：“尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。”这是一幅很生动的画面：那些牛羊黄昏从山上下来，非常安详地相聚而卧。羊儿们亲密地头挨着头，羊角显得非常密集；大黄牛们专心地反刍食物，非常舒服地摇着耳朵。这里的两个“来”都是“归来”之意，两个“思”都是语气词。濈濈者，戢戢也，羊角密集之状也。“戢”字从戈，咠声，本义是把武器收缴集中，引申义就泛指各种东西集中拢来。湿是借字，湿湿者，习习也，牛耳朵扇动之状也。习字的本义是雏鹰学习飞翔。请看甲骨文的习字：。下面不是“日”，是鸟窝侧视图的象形，上面是小鸟的一对翅膀正在那里扇动。还在学习飞翔的雏鹰，在鹰巢里面就经常这样扇翅膀，它是在跟老鹰妈妈学习怎么飞。这个就叫“学习”。《礼记·月令》就有记载，说秋季的某一个月里，老鹰开始学习，“学习”这两个字第一次组合到一起，就是在这里出现的。这两句描写，都反映出诗人观察得很细致，也很内行：羊是天生最合群的动物（所以我们古人造“群”字都从羊），它有一个习性，一到休息的时候就围成一团，头都向着里面，因此所有羊的角就聚拢来了。而牛吃饱了以后要反刍，就是把它胃里面的食物弄到嘴巴里，重新嚼一遍，在反刍的时候，它的两个耳朵会不停地扇，就像小鸟翅膀一样，所以说“其耳习习”。这四句诗都是在描写牛羊被喂得很好，不仅写得细致具体，而且一看就是深入了现场的。不像今天那些搞调研走过场的人，车都不下，鞋子都不粘土，就跑回去写调查报告了。
2．或降于阿，或饮于池，或寝或讹。
尔牧来思，何蓑何笠，或负其糇。
三十维物，尔牲则具。
第二章，诗人写牛羊下山，那些牧童、羊倌也就随之归来：“或降于阿，或饮于池。或寝或讹。”这三句是写牛羊下山的情态：牛羊下山了，在山脚底下的山湾湾处停下来喝水，然后有的直接就睡了，有的还在那里跑动、游戏。降者，下也；阿者，山湾处也，读音ē；这个“池”古音与“沱”同韵，本义是很多水，所以一凼水就叫沱，一条河中水很深的地方也叫沱，这里是指牛羊饮水的水坑。寝是睡觉，讹是还在动。我相信周宣王看到这里，绝对相信这个诗人是做了深入调查的，因为要写得这么细致，一定需要亲临牧场才行，坐在书房里是肯定写不出来的。后面三句写的是放牧牛羊之人，就是牧场里面那些牧童、羊倌，他们也跟着牛羊群回来了：“尔牧来思，何蓑何笠，或负其糇。”牧者，牧人也；何者，荷也，“何蓑何笠”就是背着蓑衣和斗笠，这是两种古老的防晒防雨用品，是放牧人必需随身携带的东西。蓑衣是棕丝编的雨衣，斗笠是用竹篾和棕叶等不透水的材料编成的帽子，既可以遮阳，又可以防雨。这两样东西现在城市里已经看不见了，有些偏僻的农村里现在都还有。除了蓑衣和斗笠之外，这些放牧的人还要带干粮，因为有时候放牧要跑得很远，当天就回不去，要在外面住宿；即使走得不远，也需要早出晚归，中午还要吃饭，只能吃干粮。“糇”就是干粮，必须要带。这些诗句更加证明了这一切都是诗人亲眼所见。最后两句是在赞美他看到的这些牛：“三十维物，尔牲则具。”物者，品种也，“物”这个字最初就是指纯毛色的牛，所以它会有牛字旁，因为毛色有很多种，所以有多种“物”。我们现在说挑选什么东西，都还在用“物色”，就是它的引申义。“三十维物”，这是说纯毛色的牛有三十个品种，由此可以想象牧场的牛之多。牲者，牺牲也，宰杀了用于祭祀仪式的牲畜。具者，俱也，“具备”就是“什么都有”的意思。周天子一年四季有各种祭祀活动。祭奠鬼神和祭奠天地祖宗，要奉上不同的牺牲。不仅都要用纯毛色的牛，而且什么仪式该用什么颜色的牛，那是有严格规定的。所以诗人在这里特别强调“尔牲则具”，就是说这个牧场养的牛品种齐全，要啥有啥。这也证明这个牧场是宫廷直属的，养的牛都是要派正式用场的。
大家还要注意这中间的读音：这个“来”的古音与“笠”字押韵，“糇”的古音与“具”的古音押韵，如果按现在的发音，我们就可能认为它是不押韵的，其实不然。
3．尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。
尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩，
麾之以肱，毕来既升。
第三章继续说牧归的场面。前三句先说放牧之人。以者，带着也；薪者，薪柴也；蒸者，柴草也。大家不要以为，牧人放牧的时候就只是悠悠闲闲地在那里守着牛羊，还可以看着蓝天白云唱歌，才不是这个样子呢！他们还要砍柴，还要割草，下山的时候还要背起挑起回来，辛苦得很。不仅如此，他们还要打猎，有猎物才能改善伙食。第三句“以雌以雄”就是说的这个，说他们猎获的动物有公的也有母的，这是概括地说猎物还比较丰富。后面三句又回到牛羊上来：“尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。”“矜”又是借字，通“坚”，“坚坚”者群羊膘肥体壮也。“兢”在这里读jīng，“兢兢”者羊群下山的状态也。这里写得很生动：羊群下山不是慢拖拖地走，而是挤得很紧，排成非常紧密的队伍，成群结队，好像在争先恐后地跑一样，说明羊身体好，就叫“不崩”。骞者，损失也；崩者，垮也，有病也。所以“矜矜兢兢，不骞不崩”，前一句是现象，后一句是结论。这一章最后两句，是说牧羊人的管理很有章法，牛羊都很听指挥：“麾之以肱，毕来既升。”——牧羊人站在比较高的坡上，一挥手那些牛羊就都回来了。麾者，挥也；肱者，手臂也；毕者，全部也；升者，登也，这里指牛羊入圈归栏。
我们可以推想，既然是周天子派去考察的，考察结束后，应该要写个报告。这首诗就等于是诗人写的报告，既是他亲眼所见的实际情况，也是在赞美这个牧场场长日常工作做得好，管理有方，牛羊兴旺。这就驳斥了那些诬告的人，避免了造成冤假错案。
本来，写到这里也就够了，但是这位诗人还想讨周宣王的欢心，就发挥想象，又编了一个梦来做结尾——我猜他很可能就是写《斯干》的那个宫廷诗人。因为上一次在诗的结尾编了一个梦，周宣王非常高兴，大概还给了特别的赏赐，所以他这回想故伎重演，就开始乱编了：
4．牧人乃梦，众维鱼矣，
旐维旟矣，大人占之。
众维鱼矣，实维丰年。
旐维旟矣，室家溱溱。
第一句是说这些牛仔和羊倌，晚上又做了一个梦，梦见那些蝗虫全部都变成鱼了。“众”者，螽也，就是蝗虫。因为蝗虫一来就是千千万地来，这个虫就叫“众”。“众维鱼矣”就是蝗虫全都变成鱼了。这个肯定是吉祥之兆，因为蝗虫要吃庄稼，而鱼是吉祥之物，到现在我们都在用“年年有鱼”来讨口彩，希望“年年有余”。第二行是说龟蛇变成了玄鸟。然后又请太卜来卜算。“旐”音zhào，是上面画着一只乌龟和一条蛇的旗帜，是插在牧场北边边界的；“旟”音yú，也是旗帜，上面画的是一只鸟，是插在南边边界的。龟蛇图案叫“玄武”，表示北方；鸟的图案叫“朱雀”，表示南方；它们和“青龙”“白虎”一起组成四方。因为那个时候推崇坐北朝南，所以就有“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”之说。这里是说梦见玄武旗变成了朱雀旗，而南方向阳，北方向阴，这个梦就意味着阴变成了阳。所以“大人占之”的结论就是“实维丰年”，“室家溱溱”。说这个梦预示着年景丰收，而且周天子的王室家族会大量生儿育女。“大人”也是“太卜”之误。“室家”是周天子皇室家族；“溱溱”者“臻臻”也，臻臻向上，子孙繁衍、人丁兴旺之意。总之梦的寓意很好。
那么，周天子会不会又奖赏他呢？我看不会了。周宣王又不是傻瓜，不可能拿给你哄了一回又哄二回嘛。