小雅·湛露原文
小雅·湛露
湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。
湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。
湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。
其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。
--诗经
小雅·湛露赏析
这首短诗，也是写周天子请客，但是这个请客和《鹿鸣》不同。不但不热闹，还把规矩弄得非常严，对不同的客人要作不同的提醒，一点都不轻松。“湛”在这里表示“浓”，草叶上铺满了露水，露珠又大又亮，就叫湛露。由于在这首诗中，是以周天子的口吻在讲露水，后来就把天子、皇帝、领导人的恩德比作雨露，说是老百姓可以过点好日子，都是沾了他们的“雨露之恩”。一直到文革时期，还有流行的革命歌曲让大家唱“雨露滋润禾苗壮”——这些观念就是从这首诗里来的。
1．湛湛露斯，匪阳不晞。
厌厌夜饮，不醉无归。
2．湛湛露斯，在彼丰草。
厌厌夜饮，在宗载考。
3．湛湛露斯，在彼杞棘。
显允君子，莫不令德。
4．其桐其椅，其实离离。
岂弟君子，莫不令仪。
第一章，用周天子的口吻在讲规矩：草上的露水，太阳不晒就不会干；今晚的宴会，没有喝醉就不准走。湛湛者沾沾也，露水很浓之义；斯是虚词；“匪阳不晞”的“匪”，在《诗经》中大量使用，都是表示否定，就是我们今天的“非”。大家可能会怀疑，怎么这个“匪”就是否定词？那我们说的“土匪”的“匪”是什么意思？这是因为我们说“土匪”或者“匪徒”，用多了，觉得这个字面目可憎。其实是一个误会。正是因为用作否定义，“匪人”就是非人，非人就不是人，所以用它来说匪徒，说他们不是人，就这个意思。“晞”是晒干；“厌”有“安”的意思，“厌厌”就是“安安”，轻松自在之貌，所以叫“厌厌夜饮，不醉无归”。显然，这里请的客人不是《鹿鸣》中的大夫，请大夫第一不能在晚上，第二也不能醉得一塌糊涂，更不可能让他们“不醉无归”的。
关于“不醉无归”，有个很好笑的龙门阵。从前我们四川的作家李劼人先生开过两个馆子，后开的那家取名“不醉无归”，本来就是用的《诗经》典故，可笑的事是十几年前，有个记者写文章，说李劼人先生给馆子取名“不醉乌龟”，他还说是“太滑稽了”，可能他以为李劼人先生是说哪个不吃安逸哪个就是乌龟？不知道要笨到什么程度，才会有这个想法！这都是几十年传统文化断裂，造成的恶果。
第二章，客人变成了同姓诸侯，因为它说得很清楚：“湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。”在宗者，同宗也，这些客人都在周天子家的宗谱之上。“载考”的“载”仍然通“既”。“考”就是完成，意思是说要放心地吃个安逸，吃个尽兴，不用有什么顾忌。因为这相当于在举行家宴，都是远房弟兄、侄儿、孙儿这些自己人，醉了没有关系。
第三章就是招待异姓大臣了，露水沾湿的对象不再是草，而是树了，劝酒的话也变成敬酒的客套了：“湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。”杞者，杞树也；棘者，酸枣树也；显者，很著名也；允者，有社会威望也。“莫不令德”就是没有哪个人不具备美好的品德。这个意思就是说：你们这些著名的先生，很有威望，德行都很高。这实际上等于先旁敲侧击一下，提醒他们不要喝醉了失格，潜台词是“等会儿各位可不要丢人哦，不要借酒装疯就去整人家女招待”！当然敲打得也很艺术。这跟我们哄小孩似的，说娃娃乖啊不要哭，哭了就不乖了，带个高帽子，防患于未然。
最后一章，请的客人比较复杂：“其桐其椅，其实离离。”这个“椅”和“桐”一样，也是一种树，要读yī，俗名叫水冬瓜，不是“椅子”的“椅”。那个时候中国还没有椅子。周天子一开始就提到这两种树，有什么意思？是谐音：桐者，同也，指其中同姓同宗的客人；椅者，异也，我想大概是指那些侄儿辈侄孙辈的诸侯，其中肯定有不同宗的了（比如姻亲封侯的）；实者，果实也，“离离”是一排一排的挂起来的样子，是说果实很多，这是比喻，说不管同不同姓，都是我们周家王室的亲戚。后面的“岂弟君子，莫不令仪”也是一种提醒：大家要懂规矩、讲礼仪。“岂弟”就是“恺悌”，读kǎi tì。恺者，乐也；悌者，谦恭也；莫不者，都有也；令仪者，美好的仪表也。这也是很艺术地先把话说在前面，免得他们醉得一塌糊涂，失礼丢脸。
周天子这些话，让我们看出吃这个饭简直没什么意思，中间有各种复杂又微妙的规矩，吃也吃不好，醉也醉不好，没有什么取头，还不如在我们自己家里吃。这个就是政治，吃饭的政治。