小雅·鹿鸣原文
小雅·鹿鸣
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
--诗经
小雅·鹿鸣赏析
什么是《小雅》，什么是《大雅》，历代的《诗经》注释者有很多种说法，但都很难自圆其说。最近百年以来，研究《诗经》的专家又提出了一个新观点：所谓“雅”，是西周初年的一个音乐术语。
我们知道，《诗经》原来都是入乐可歌的，诗三百篇就是三百首歌词，而这个“雅”，指的是三千年前的一种地方音乐，流行于今天的陕西、甘肃那一带的一种唱腔。它的每一句后面，都拖出了“呜-呜-呜”的声音，拖得很长。司马迁有个外侄儿叫杨恽，在他写的《报孙会宗书》这封信上就说：“家本秦也，能为秦声……酒后耳热，仰天抚缶而呼呜呜。”这种“秦声”现在还残存在陕甘一带的地方戏中，我们听秦腔都还能听到，它就有大量这样的拖腔。而“雅”字最早的字义是指乌鸦，呜雅相连，所以古人就用“雅”来给这种唱腔命名。“雅”就是“呜呜之声”。命名之初，和“高雅”并无关系，后者反倒是《诗经》里面的“雅”孳生出来的。而《小雅》和《大雅》，其间并无大小高低之别。在周代，周天子和贵族举行宴会的时候，都有乐队在旁演奏，还要唱“乐歌”。当时掌管这些表演的乐师，就把《诗经》中“雅”这一部分的作品作了分类，将其中比较回避民间哀怨的诗歌命名为“大雅”，认为更适合在这种宴会上演出；另一类较多涉及了人世间的悲欢离合、种种不平甚至是抗议的那一类作品，归为“小雅”。这就有了所谓小雅和大雅之分，但这并不意味着它们之间有高低大小的区别。其实倒是《小雅》部分的诗歌，其内涵的丰富性远远超过《大雅》。
和《国风》是“风人之诗”不同，属“雅”的这一部分诗歌是“诗人之诗”，就是个人创作，有很鲜明的个人色彩，反映的思想感情也更丰富，后人认为它们在艺术趣味上比《国风》高一些，这才有了“高雅”这种说法，雅致、文雅等等，都是由此衍生而来。
《鹿鸣》是小雅部分的第一首诗，它表现的是周天子宴请大夫以上的高级官员的情形。因为鹿子有一种习性，就是发现了食物之后，会发出“呦嗷……呦嗷”的叫声，呼唤同伴来一起享受。古人观察到了这个特点，就用在了这首描写宴请的诗里面，作为每一章开头的兴起之句。因为所谓请客，就是主人请客人来共享酒菜，性质相似。所以这首诗很适合用在宴请宾朋的场合，比如唐代进士发榜后，皇帝要宴请全部中榜的进士，就把那个宴会叫“鹿鸣宴”，就是从这首诗来的。二十世纪四十年代，我们成都有一家最有名的包席馆子，店名“鹿鸣春”，命名也是从这首诗来的。这也能够看出我们成都的文化底蕴：哪怕是开个馆子，都很讲究文化渊源。
1．呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
2．呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
3．呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
第一章“食野之苹”的这个“苹”，指生长在荒野里的艾蒿；后面的“鼓瑟吹笙”和“吹笙鼓簧”的“鼓”，都是动词，敲击演奏之义。后面四句的意思，就是说我请各位嘉宾来赴宴，用音乐伴奏，还要给大家发年薪，外加年终红包，这就是“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。”承者，端起也；是将者，把这个东西送过去也，“将”读音qiāng。“承筐是将”就是让宫廷伺者捧着筐子送到各位大夫面前。这个筐子里面装的是什么呢？过去的研究者都没有说清楚，我把《十三经注疏》的相关内容综合比较了一下，才恍然大悟：原来周天子之所以要举行这个宴会，意义在此！这就和我们现在年终搞个团拜会一样，发慰问品和年终奖，皆大欢喜。大家不要奇怪，《十三经注疏》上面说得很明确：筐里头放的是两个部分，一部分是这些部长级别的年薪，另一部分是红包，红包大小还有区别。而且周天子说得很委婉，这仅仅“是将”，就是我们现在说的“经济补助”，意思是你本身是很有钱的，我这里只是给你锦上添花地补一点而已。最后的“人之好我，示我周行”，是以周天子的口吻表示谦虚：为什么我要给你们发这些补助？因为你们各位大臣爱护我，拥戴我，帮我出主意，好像给我指示大路一样。“人”在这里就是指各位大臣；“好”是动词，读去声；示者，指示也、指引也。“行”是名词，读音háng，就是道路，“周行”就是周代修的国道。
第二章的“食野之蒿”是指青蒿，鹿子很爱吃。接下来的“我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。”是周天子在赞美他的大臣：各位尊贵的客人，都有非常美好的名声，老百姓都看到了你们的稳重踏实，是他们学习的榜样。德音者，美好的名声也；孔昭者，非常明显也；视者，示也，表现出来也；恌是轻佻，不恌者，稳重也；“则”就是标准、榜样；效者，效也，仿效学习也。你可以说这是周天子在给他的大臣们刷浆糊，但即便是客套话，也可以让我们看到古代社会的一些真相，就是说在这种正式场合，天子要赞美大臣。后面的“我有旨酒，嘉宾式燕以敖”，是说我有非常好的酒，请大家来高兴一盘，各位不妨放松一下。旨者，美味也；式者，试也，不妨也；燕者，晏也，安定安乐也；敖者，放松也。为什么“燕”可以作快乐讲？这也是来自日常观察。从前住的平房，门通常是开着的，燕子会到堂前筑窝，人们经常能听到堂前燕子叽叽喳喳的欢叫，所以古人就用这个字来表示欢乐的情态。
第三章“食野之芩”的“芩”也是野生草本植物，也是鹿子的佳肴。后面的“和乐且湛”，是快快乐乐喝个高兴的意思。“湛”的本音读zhàn，本义是深的意思，比如我们说某人技艺精湛；由“深”可引申为沉，在这里就是表示沉醉之意，读音也要变为chén。“以燕乐嘉宾之心”，就是周天子在进一步表白：我献出这些美酒，就是想让各位能好好享受、愉悦心情。
从这首诗里面可以看出，当时的君臣关系，还是相对良好的，并不是主子和奴才、老爷和应声虫的关系，当天子的不仅需要谦虚，还要感谢大臣，不像后来。主要是秦始皇起了个坏头，大臣进来就要给皇帝跪下；元明清的皇帝又变本加厉，这才把大臣搞得像奴才一样，再也不是“君臣共治”的关系了。