豳风·七月原文
豳风·七月
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。
--诗经
豳风·七月赏析
国风的最后一部分是豳风。豳这个字念bīn，豳国是周民族早期的根据地，从周公的先祖公刘开始，就在那里开辟农业基地。这首诗就是写豳国的农民，在农村的一年是怎样过的。
我们此前讲的那些诗，基本上都是民间传唱的民歌，它们或者是通过“兀人”搜集上来的，或者是由公卿诸侯进献上来的，所以叫“风人之诗”，就是说很难确定作者。进入《豳风》以后，就基本上都是“诗人之诗”，就是个人的创作。
中国历史上第一个诗人是谁？所有的中国文学史都没说，只是确认了作品被编成诗集的第一个诗人是屈原。本人认为中国最早的诗人是周公，就是周文王的儿子，周武王的兄弟，后来为周朝“制礼作乐”的那个周公。因为这首《七月》就是周公写的。
当时周公相当于是代理天子。周武王把江山打下来以后，只活了三年，王位传给谁，本来是个问题，因为此前的王位传承并无定规，比如商朝就有好几个王是“兄死传弟”的，如果照此办理，武王死了就该周公当天子，因为周公能力很强，又协助武王灭了商朝，功劳很大，但他却拒绝了王位，因为他看见“兄死传弟”这个方式容易引起纷争，比如周武王就有很多兄弟，传说中是“文王百子”，就是儿子一大堆，如果争起王位来，那还得了？周公就极力主张“嫡长子继位”，并且把它作为一项重要的制度定下来，这样就把王位传给了武王的儿子，就是周成王。如果不是眼光远大、心胸宽广，绝对做不到。但是当时周成王很小，所以实际上是周公在负责治理天下。这样一来，武王的其他兄弟就很生气，就造谣中伤周公。当时周朝的国都镐京城里，突然就流传说“周公将不利于孺子”，就是说周公下一步要篡位，要伤害成王。管叔和蔡叔，一个是周公的哥哥，一个是周公的弟弟，本来是武王安排他们带兵监视殷商遗民的，这个时候却和殷纣王的长子武庚搅在一起，发动叛乱。周公又带兵东征，平定了叛乱。周公深知周朝的江山来之不易，不仅通过“血流漂杵”的血战和这一场为时数年的内乱，而且还有周民族几代人坚忍不拔的努力，才奠定了周朝的基础。他一边相忍为国，一边思考对后代的教育问题，希望子孙后代要牢记先辈开创基业的艰辛，不要忘本。《七月》就是为此而创作的一首长诗，历来受到《诗经》研究者的高度推崇，周公也因此成了中国诗歌史上第一个有名有姓的诗人。
周公年轻时，从事过各种农业劳动。后人说周公“多才多艺”，那个时候的“艺”，主要是指农活技术和工匠手艺。不但周公会这一套，周文王也曾经在豳地穿起农夫的衣裳亲自耕田，还会舂小米，舂了以后还拿来簸，那都是实际劳作，绝对不是下去视察的时候摸一下农具来搞表演。周朝的奠基者都有这些实践，周公也有，所以他这首《七月》写得绝对真实。
这首诗一开始从农历七月写起。为什么周公不从正月里开始写呢？这和他对农村生活的熟悉和了解有关。因为这个时候夏去秋来，从春耕开始的繁忙的庄稼活路，包括栽秧薅秧、中耕追肥等等，都已经告一段落，只需要等着秋收了，这个时间有一段农事空闲。如果一个人不懂农业，是不会这样写的。
这首诗很长，要分成八章来讲。
1．七月流火，九月授衣。
一之日觱发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁。
三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
“火”的古音，在豳地读音近xǐ。在讲解的时候为了好懂，我们就读huǒ，但是在诵读的时候可以读xǐ。所以外行来读这首诗，一上口会觉得不押韵，如果知道这一点，就能领会诗歌的音韵美。
什么叫“七月流火”？很多名人都不懂，闹过笑话，还有某位大画家说自己查了十三经注疏，这句诗就应该解释为夏天天气很热。其实他没有读懂。那句话的原文是“火星中而寒暑退”，应该在寒字那里点断，要是把寒暑连在一起，“寒暑退”怎么讲？到底是寒退还是暑退呢？所以我这里需要详细讲一讲。
可能我们很多人没有注意到，所有的星星也是从东边升起，慢慢移到西边，最后落下去。有一颗名叫“火”的星（又叫“大火”，是一颗恒星，不是太阳系九大行星之一的那个火星），因为它的颜色很红，就像一团火，属中国古代天象学里所称的“东宫苍龙七宿”，位于这条“苍龙”的心脏，因此又叫“心”。苍龙七宿就是现代天文学说的天蝎座，这颗“大火”就是∝（希腊文首字母）星。这颗星有一个特点，可以用来测算季节：如果天刚刚黑的时候，看见这颗星在正南方天空出现，那就是到了夏秋之交；接下来半个月，这颗星会逐渐向西南偏斜，每一夜的同一时刻，你都能看到它的位置在下移，越往西边，位置就越低，其轨道是一道从南往西南角下滑的弧线，这个天象就叫“七月流火”。看见“七月流火”，农夫就知道马上要秋收了。这应该是古代豳地农夫的常识。
豳地的气候不像我们成都平原，夏秋之际变化很大，秋天就要穿棉衣了，这就是“九月授衣”，“授衣”就是把缝好的棉衣交给要穿的人——农家嫂子知道要换季节了，赶快要给她的男人和娃娃缝棉衣了。这个开头是很富有人情味的。
接下来“一之日觱发，二之日栗烈”，是形容风声和寒气的。“一之日”就是我们现在说的农历十一月，冬至就在那个月；“二之日”是十二月，就是腊月，这个时候寒气袭人，冷得心头发紧、手脚冰凉。“觱发”读音bì bò，十一月西北风来了，吹得房子哔剥哔剥地响。“栗烈”读音lì liè，就是凛冽，形容寒气逼人的那种感觉。这种天气如果没有棉衣、短袄，你怎么把这一年过得完？你就活不下去，要冷死了，所以说“无衣无褐，何以卒岁”。褐者，短袄也；卒者，终也；“卒岁”就是终年的意思。
后面的“三之日”当然就是正月，“四之日”就是二月了。正月间土还是冻的，没法去种庄稼，不能下田，但是家里的农具需要清理，坏了的要去修。二月土地已经解冻，人可以下田，开始春耕了。这就是“三之日于耜，四之日举趾”。“耜”是古代翻土的农具，有点像现在的洋铁锹，但是是木头做的，“于耜”就是清理农具。举趾者，抬起脚也，这和春耕是什么关系？那时候还没有牛耕，耕地就是拿耜去挖土，要挖得深就需要用脚踩，踩下去再撬一下，一踩就要把脚举起来，所以“举趾”就是开始干活耕田了。趾者脚趾头也。
开始春耕是农家的大事，所以在春耕第一天要举行比较隆重的仪式，全家都要参加，这就是“同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”。妇者主妇也，妻子也；子者，子女也；“同我妇子”就是全家出动。馌读音yè，就是给田头的人送饭；彼者那个也、那边也；南亩指农田；“馌彼南亩”就是送吃的到农田去。“田畯”是在田野里面供的一个田神，直到我童年的时候，乡间田野里还有很小的神龛，供的就是田神，就是这个“田畯”，它从三千年前一直活到我的童年，都还健在。“田畯至喜”就是田神看到这些人来拜它，就很高兴，会保佑我们庄稼丰收。这三句诗是多么富有生活气息啊！它所写的这些情景，直到我的少年时代还能见到。
我们现在来读这些诗歌，觉得它是不押韵的，但读古音就押韵了。不要以为“发”不能读bò，“发”字左边加三点水，就是泼水的“泼”，加提手旁就是拨弄的“拨”，发的古音就读近bò；后面的“亩”也要读mǐ，都是押韵的。古代的这些诗歌，给我们留下了音韵的活化石，让我们明白三千年前陕西中部的读音。
第一章从初秋讲到第二年春天。春天到了，除了春耕，还有很多其他事要忙，第二章就接着往下讲：
2．七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。
春日迟迟，采蘩祁祁。
女心伤悲，殆及公子同归。
前两句和第一章一样，是在反复地讲述同一情景，也是“兴”，接下来第二行，才是接着讲：春天来了，天气已经暖和，黄鹂鸟在春阳中鸣叫，农村妇女挎着很深的筐子，沿着小路走向桑园，去采摘喂蚕子的桑叶。这些年轻女子，每人手里提了一个很深的筐，顺着小路走。这个“载”是“开始”的意思，“春日载阳”就是阳气已经恢复，变暖和了。“仓庚”就是杜甫诗句“两个黄鹂鸣翠柳”所说的黄鹂，叫声非常清脆，就像是“岗岗岗”地叫，所以它叫“仓庚”。女者，农村妇女也；懿者，深也，所以一个人的德行修养很深，就称为懿德；懿筐是很深的筐，有点像我们四川农家用的背篼那样的一种筐子。遵者，顺着也，沿着也；微者小也；行要读háng。“遵彼微行”就是沿着小路走。“爰”是“于”和“焉”二字拼成的，我们已经讲过。求者找也。“柔桑”就是嫩桑叶。这又是一幅多么生动的春日劳动画面啊：“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”读着这样的诗，心里真是有一种说不出来的痛快！
后面两句也和养蚕有关：“春日迟迟，采蘩祁祁。”什么叫春日迟迟？因为春天来了，白昼渐渐变长，就觉得时间走得慢了。“蘩”是一种菊科植物，又叫皤蒿，有点像茼蒿菜，因为它的叶子背面是白的，所以叫皤蒿。皤者，白色也。朱熹曾经给这首诗作注，说“皤蒿所以生蚕也”，后来就有人认为蚕子除了吃桑叶还要吃白蒿，错了。皤蒿在养蚕上有两种用途：一是它有杀虫功效，煎水来洗涤那些养蚕的工具如簸箕之类，洗了以后就不会生虫；二是垫在簸箕里面，给蚕子作垫絮，因为皤蒿很嫩，很软。“采蘩祁祁”是说那些采桑的、采蘩的年轻女子很多。祁者，众多也。
最后这两句：“女心伤悲，殆及公子同归。”曾经有人解释说是奴隶主的少爷到乡下抢人，看到哪个女子漂亮就拉走，所以让“女心伤悲”，“公子”就是少爷，就是黄世仁。其实根本不是那回事。这里所说的伤悲，按我的理解，它和“哭嫁”的风俗有关。现在城市里没有“哭嫁”的风俗了，大家不了解。从前的女子，命运不能够自主，对出嫁是很恐惧的，就用“哭嫁歌”来表达她的担忧，后来渐渐成为一种风俗，女子出嫁前三天开始，每天都要哭，一边哭还要一边唱，大意就是：我要离开我的妈哟，离开我的爸哟，离开我的兄弟姊妹哟，还不晓得婆家那边今后对我好不好哟……这就叫“哭嫁”。村里面很多年轻女子聚会的时候，要在一起学着唱歌，其中就有哭嫁歌。采桑、采蘩的女子们也是这样。因为哭嫁歌听起来很悲惨，所以“女心伤悲，殆及公子同归”。这一句诗也就暗示了，每年春天的这个时候，就有城里面的公子哥到桑园来相亲，这些采桑女子也意识到这一点，既有担心，又有期待。殆者等待也。
第三章也是从“七月流火”开始，然后再写后面的农事：
3．七月流火，八月萑苇。
蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。
七月鸣鵙，八月载绩。
载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
“萑苇”读音huán wěi，是芦苇一类的植物，“八月萑苇”就是八月的农活要砍芦苇。因为豳地那边没有竹子，要用芦苇晒干后来编养蚕的簸箕。我一边读这首诗一边感叹：周公这个人真是了不起啊，他连每个月的农活是什么，都搞得一清二楚！你看他下面接着讲的又是农事：蚕月就是农历三月，这个“条”通修理的“修”，“蚕月条桑”就是三月间要替桑树修枝，所以下面是“取彼斧斨”，斧和斨都是修枝的砍削工具，只是投榫处的孔不同：圆孔者为“斧”，方孔者为“斨”。远扬者，伸得太远和扬得太高的枝条也；猗者牵引也。“女桑”则是非常专业的术语，特指那些长在很柔弱的枝条上的桑叶，“猗彼女桑”就是拉着那些很细很弱的枝条，采摘上面那些桑叶。
“鵙”读音jú，又名伯劳，是一种猛禽，叫声就是很低沉的“jú、jú、jú、jú”，我亲眼见过一只鵙把一只和它体型差不多大小的斑鸠叼起来，活活把斑鸠的头颈撕断。古人认为这种鸟的叫声有阴气，和秋天的阴气相连。“载”和前一章讲的意思一样。“绩”的本义是一道工序，就是把很多股细丝绞成较粗的线，这里用的是它的本义，“载绩”就是把蚕丝绞成线的工作完成了。绞成线以后还要染色，“载玄载黄”就是有的染黑（玄者黑色也），有的染黄。“我朱孔阳，为公子裳”是用一个农家女的口气在说话：我们家染的丝，又红又亮，但是那是为人家富家公子做衣裳用的。孔者很也，非常也；阳者亮也，光鲜也。周公写得很客观，并没有粉饰现实，说什么“我们自己的劳动果实都是自己在享受”，那样写他就是说谎，是在给社会拍马屁了。
第四章：
4．四月秀葽，五月鸣蜩。
八月其获，十月陨萚。
一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。
二之日其同，载缵武功，
言私其豵，献豣于公。
前面四句简明扼要，极有表现力：四月间，种植的中药材开花了；五月里，知了在四处鸣叫起来；八月里，庄稼秋收；十月里，落叶纷飞——这是多么生动的田园生活场景哦！秀者，植物吐穗开花也；“葽”是中药，炮制以后就是中药远志。那时候的农家不仅要种庄稼，还要种中药。“蜩”是蝉的古称，读音zhāo，把“知了”读快一点，就是这个音。“获”是顶替一个在汉字简化时被枪毙掉的字，它的正体字是“穫”，表示种植的收获，而打猎的收获是“獲”，区别得一清二楚。现在就没有办法，只好混用为一个“获”。“陨萚”是树叶纷纷掉落，陨者落也，萚者树叶也。这些诗句写得多么好啊！周公不仅是个大政治家，而且对日常生活也是非常注意观察和把握的，否则他绝对写不出这样的诗句。
十一月，进入冬季，开始打猎了。古人对大自然是充满敬畏的，每一年开始打猎，也和春耕一样，是要举行仪式的，就是这个“于貉”，又叫“貉祭”。至今我们川西山里的农民冬闲打猎，开始都要举行这种仪式，只是把它说成了“黑一下”，“黑”就是“貉”的讹音。后面的“取彼狐狸”，是指狐和狸两种动物，“狸”指野猫，又叫山猫，是一种类似于豹子的猛兽，它的皮毛和狐皮一样珍贵，所以要卖给那些有钱人家去做皮衣，这就是“为公子裘”。
十二月更冷了，就把农夫组织起来，以打猎代练武，相当于我们现在的军训。“其同”就是集合起来；缵者继承也；“载缵武功”是完成武功传习。怎么传习？以打猎代练武。豳国山里肯定也有很多野猪，野猪祸害庄稼特别厉害，所以不能让它们任意繁衍，冬季就把大家组织起来去猎杀野猪，一举两得。小野猪叫“豵”，读音zōng，归咱们自己；大野猪叫“豣”，读音jiān，要献给豳公，这就是“言私其豵，献豣于公”，言者俺们之“俺”也，俺的古音就是yān；“公”就指豳公。
第五章也写季节的变化，但它开始是从昆虫的生态来写的，后面转向农家的日常生活，非常之细腻生动：
5．五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
七月在野，八月在宇，
九月在户，十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠，塞向墐户。
嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
斯者，那个也。螽读音zhōng，又是个拼音而成的字，“蚱蜢”的连读，就是这个音，大家自然就知道“螽”是什么了。古人观察欠精，认为蚱蜢的叫声都是用后腿锯它的翅膀而发出来的，“动股”就是描绘它的这个动作。其实不是这样。很多蚱蜢根本就不叫。莎鸡者，草虫纺织娘也；“振羽”者，煽动翅膀而发声也。“莎”在这里读音suō，是一种叶子呈三棱形的野草，根块入药就是香附子。前两句都是在说草间虫鸣。后面这四句是写蟋蟀。蟋蟀怕冷，七月在田野里叫，八月跑进我们的院子里来叫，九月就进我们房子里面来叫，十月份就直接钻到我们床下去叫了。野是田野；宇是楼宇，指屋檐下面；户是房门。这是用一只蟋蟀鸣叫的位置，来写大自然气候的变化，没有细致的观察，怎么写得出来！
下面的“穹窒熏鼠，塞向墐户”，也是这样细致的描写。穹者窟窿也，洞穴也；窒者堵塞也。古人居处简陋，室内到处都有老鼠挖的洞穴，冬天一来就要透风，所以要用烟熏的办法来赶老鼠，然后把这些洞穴封死。“向”是居室背后向着北方的窗户，“塞向”就是堵住北窗；墐者稀泥也，户者门户也，“墐户”就是用稀泥巴糊住门扇上的缝隙；古时候没有暖气设备，这些都是北方居民冬季防寒的措施。显然周公也干过这些事，至少他亲身经历过，印象深刻，就用来描绘过冬的艰难。所以他在下面就感叹：我们的妻子儿女，到了这个时候，才进入经过这一番准备的房间，入室而居，等着过年改岁了。嗟是感叹词；改岁是过完一年要进入新的一年了。读到“入此室处”，我们才恍然大悟：原来周人的先民在冬季到来之前，并不是全都住在家中的，那就当然是住在野外了，为什么呢？看守庄稼。他们要轮换着值班，住在田野里，防止野猪、雀鸟来刨食种籽、糟蹋庄稼，一直要等到现在这个时候，田野里已经没有庄稼了，才能一家大小团聚到家中来，享受家庭的温暖。这也就让我们知道了，这些先辈们生活得是多么艰难。
这一章也有很多字要读古音。“股”“羽”“野”“宇”“户”“下”都是和“鼠”“处”押韵的。
第六章写农家的食物：
6．六月食郁及薁，七月亨葵及菽。
八月剥枣，十月获稻。
为此春酒，以介眉寿。
七月食瓜，八月断壶。
九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。
郁是樱桃，薁是野葡萄，也叫山葡萄；亨的古音读pēng，它和享受的“享”在古时候是一个字、一个音，在这里就是“烹调”的烹，指加工食品。葵是冬寒菜；菽本义是豆子，但是七月份豆子并没有成熟，怎么也吃呢？仔细一想恍然大悟：豳地的农民真苦啊，粮食不够吃，他们只能把豆叶和冬寒菜混在一起当饭吃。因为阴历七月份正是“夏荒”，就是小春作物都吃完了，而秋收的庄稼还没收下来，一年里又一个青黄不接的时候，他们就只能拿这些东西当粮食。这两句都是在写周先民食物匮乏，要大量地用野果、野菜来充饥。
剥枣，历来都把“剥”解释成“扑”，说是扑打，因为枣子成熟以后就是用扑打的方式收下来的。但我认为不对，它就是本义，剥枣就是制作枣干，也是粮食代用品。至今陕甘农民都还有制作枣干来当粮食的。下面的“获稻”为什么是十月呢？这是因为他们的“稻”不是水稻，而是旱稻，而且是糯米（这从后面所说的“为此春酒”就可以印证），再加上豳地一带纬度高，所以他们收稻子的时间就比我们南方的收割期晚很多。春酒就是米酒，也就是我们四川人说的醪糟酒，因为那个时候没有蒸馏酒，蒸馏酒要元朝以后才从阿拉伯传入中国，所以那时候喝的全是米酒。什么叫“以介眉寿”呢？就是拿这个米酒敬给那些高寿的老人。“介”读gài，就是给；“眉寿”是高寿之人，古人以为高寿的人，眉毛要变长，长出“毫”来，所以就造了这个词。“寿”要读shào，也是押着韵的。
下面的“七月食瓜”，总算是享受正经的水果了，但这是指甜瓜，不是西瓜，西瓜要南北朝以后才传入中国。“八月断壶”的“壶”又是借字，就是葫芦，“断壶”也是一种农活，就是八月间要把葫芦瓜的藤子掐断，让它不再挂果，以便让已经挂果的葫芦瓜很快风干，今后好派用场，比如做水瓢、做容器等等。
最后一行的“叔苴”，说的是捡拾大麻籽，也是当粮食吃；荼是一种野菜，北方又叫苦菜，遍地生长，可以食用。薪樗者，用臭椿来当柴烧也。“樗”读音chū，就是臭椿，和香椿同科，但因为是臭的，不能食用，只能当柴烧。食在这里作动词，读音sì，“食我农夫”就是“拿这些来喂饱我们的农民”。因为豳地的自然条件实在太差了，食物不够，只能大量食用野菜、野果；连烧的柴也不多，只能是臭椿。我们一开始就说，周公写这首《七月》是为了教育后代不要忘本，我们越读就越能体会到：周公对周民族先辈们创业的艰辛是印象非常深刻的，所以他要把这些记忆中的细节全部写出来，让周家的子弟不要忘本。
第七章写的是秋收及其后的忙碌：
7．九月筑场圃，十月纳禾稼。
黍稷重穋，禾麻菽麦。
嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。
昼尔于茅，宵尔索绹。
亟其乘屋，其始播百谷。
“圃”在豳地的读音近bà，“场圃”就是我们说的院坝，因为十月份要收庄稼了，到了九月就要筑院坝，把它捶平、弄光生，好晒收下来的粮食。纳者收也；禾稼就是庄稼；黍稷是两种庄稼，我们在《王风·黍离》里面已经讲过了；“重”是其中成熟得较晚的品种；穋读音lù，是黍稷中后种先熟的品种；这两个都是农业专用术语，我们现在都没有分那么细了，但因为周朝是以农立国，所以周公把它们分得非常清楚，包括后面“禾麻菽麦”这些概念，他都是十分清楚的，简直像个农学家。
接着又是感叹。在第五章里，周公是“嗟我妇子”，这里是“嗟我农夫”，他感慨什么呢？农夫辛苦，要一年忙到晚：等到收完庄稼，粮食入仓了，又要到豳公府上去干活。既者，已经也；同者，集中也。我的庄稼秋收完毕，装进粮仓了，谓之“我稼既同”。上一章的“同”是农夫集中，这里是粮食集中。什么叫粮食集中？入仓了。上者，进城也；我们至今从乡下到成都都叫“上成都”嘛；入者，进入也；宫者，王宫也；功者，劳动做功也。研究中国古代社会史的人，不知注意到没有：这首诗里有交劳役地租的铁证。豳公是领主，但他所收地租不是交钱交物，《七月》全诗里面没有一句提到把粮食拿去交租，也没有说要交钱，这里就交代得很明白：农夫是用劳役代地租，这个是铁证。农民十月以后农事已毕，就到豳公家中去服劳役。昼是白天，尔者，你也，你们也；这是农夫在交代他的家人：白天你们去割茅草，晚上就搓绳挽套。于茅者，割茅草也；索者绳索也；绹读音táo，绳套也；亟者，赶快也、紧急也。急急忙忙去干什么？盖屋，就是盖田野里用来守望庄稼的棚屋。因为春天一到就要播种了，播种以后农家又需要在庄稼地里去值班了。前面他交代家人要赶紧做的这些事，都是为了盖屋。
《七月》的最后一章是写聚会欢庆，也很有意思。
8．二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。
四之日其蚤，献羔祭韭。
九月肃霜，十月涤场。
朋酒斯飨，曰杀羔羊，
跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！
前面说了，“二之日”是农历十二月，那么“三之日”“四之日”就分别是正月、二月了。“凿冰冲冲”是去刨河冰，收集起来放进地窖，供防腐、防暑之用，这就是“纳于凌阴”。凌阴者，地下冰窖也。这不是一般人家消费得起的，要大富大贵之家才行，所以《大学》里面又把富贵人家叫“凿冰之家”。这也是农夫在缴纳劳役地租。
“涤场”不是“清洗场院”，而是指冬天草木凋零，田野一片空空荡荡。它和“肃霜”都是连绵词，后者指秋高气爽，天空明净。最后两行就是具体描写欢宴了：主人摆放了双倍的酒具，还喊厨下杀了羊羔，开始请客；大家进入豳公府邸，举起非常华贵的酒杯向豳公祝福。“朋酒”不是朋友一起喝酒，而是双倍的酒，古代饮酒是用大坛子放在宴会中间，那个大坛子就叫“樽”。现在是年终欢庆，要过年了，为表示隆重，主人就放了两个酒樽，双倍的供应酒，奢侈一把，这就叫“朋酒”。斯还是个语助词；飨者，招待、犒劳也。跻者，从下到上也；公堂者，豳公的大客厅也；称者，举也；兕觥者，双角犀牛的牛角做的高级酒杯也。这就是豳公在府邸里宴请佃客，表示答谢之意。农户每家来一个人，杀了嫩羊子，喝酒言欢，大家其乐融融，喝高兴了以后就举杯祝福豳公“万寿无疆”——就是这样一个场面。以前的东家和佃户之间，既有服劳役、收地租的关系，也有这样充满人情味的交往，只有那些被阶级斗争理论搞昏了头的人，才会以为不同阶级之间只有斗争关系，哪里是那么一回事呢！