曹风·鸤鸠原文
曹风·鸤鸠
鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮。鸤鸠在桑，其子在梅。
淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。
鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。
其仪不忒，正是四国。鸤鸠在桑，其子在榛。
淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年。
--诗经
曹风·鸤鸠赏析
“鸤鸠”就是布谷鸟，又名四声鹃，它的叫声是“布谷布谷”，每年春末夏初，在平原上都可以听到。布谷鸟很奸猾，自己从来不筑巢，它是趁其他雀鸟不在的时候，赶紧跑过去，噗噗噗地把蛋下到人家窝里，下了就跑。那边的雌鸟以为蛋是自己下的，就会帮它孵，结果布谷鸟的蛋总是先孵出来，孵出来以后，它不仅吃人家找来的食物，还会把人家的雏鸟扇下去摔死，等到人家糊里糊涂地把小布谷鸟喂大，布谷妈妈就去把自己的孩子接走。由于观察不细致，过去有很多人看到各种鸟巢里面都孵出了布谷鸟，还以为是布谷鸟和这窝的雌鸟“通奸”，生了野娃娃。这个误会，古今中外都有，所以在英文里面也把奸夫称为布谷鸟，单词就是cuckoo。这首诗的作者也被误导了。他看到曹国搞得乌烟瘴气，从国君到大臣都在“包二奶”，到处都有他们的私生子，就作诗讽刺他们，说他们都是布谷鸟。
1．鸤鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮。
2．鸤鸠在桑，其子在梅。
淑人君子，其带伊丝。
其带伊丝，其弁伊骐。
3．鸤鸠在桑，其子在棘。
淑人君子，其仪不忒。
其仪不忒，正是四国。
4．鸤鸠在桑，其子在榛。
淑人君子，正是国人。
正是国人，胡不万年。
第一章是概括性地说：布谷鸟本来是住在桑树上面，它有很多雏鸟：“鸤鸠在桑，其子七兮。”这个七不是具体数字，而是概言其多。一般鸟类孵雏，都只有两个，而雌布谷是这个鸟的窝里去下一个，那个鸟的窝里去下一个，所以它的娃娃就比别人多得多。诗人不明就里，还以为是布谷雄鸟对配偶不专一，所以他接下来就说“淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”就是说善良、正派的人就不会这样对配偶不忠实。淑人者，有德君子也；仪者，配偶也，对象也；这个“一”是指专一，就是对配偶忠实；“结”是一个比喻，说是淑人君子一旦把心放在什么地方，就像在那里打了一个结一样，非常稳定，这就是“同心结”的出处。一直到现在，我们都还在用“同心结”象征男女爱情，很多旅游区都会选一个地方，让恋爱中的男女去挂“同心锁”，那就是现代的“心如结兮”。
从第二章到第四章，这个布谷鸟一会儿“其子在梅”，一会儿又“其子在棘”，还有“其子在榛”，好像是在梅子树上、酸枣树上和榛子树上都去安了“另室”，好像包了很多“二奶”，搞得到处都有它的娃娃。而淑人君子的作风，和它形成鲜明对比。
第二章里说，淑人君子“其带伊丝，其弁伊骐”，就是连腰带和帽子的色彩、纹饰都是确定的。带者，腰带也；伊者，唯有也，“伊丝”就是用作腰带的丝都是确定的；弁者，皮帽也；骐者，青黑色织纹也；“伊骐”就是连帽子的花纹和色彩，也都是固定的。
第三章是夸奖淑人君子不随便变换配偶，认为他们这样做，就是很好的示范，成为榜样，这样的行为还会影响到周围的国家：“其仪不忒，正是四国。”忒者，变更也；正者，示范也；“是”在这里是“这样”的意思；四国者，四方之邻国也。
第四章是设问：如果有这样的淑人君子做榜样，来纠正被国君和当官者带坏了的风气，我们曹国的国运怎么会不长久呢？这就是“正是国人，胡不万年。”国人者，曹国的老百姓也；胡者，何也，是设问的句首词。
这首诗写得很有趣。总的来说，诗人还是与人为善的，没有直接声讨那些坏作风，而是树立淑人君子的正面形象，想通过对比使大家明白：像布谷鸟那样的行为是非常丑陋的。这有点儿像我们今天对某些人只是从侧面提醒，说“一个优秀的共产党员应该怎样怎样”，而不是直接说“你不能去包二奶”，那样就戳穿了他的丑事，就伤了他的面子了。
因为古代的文人学者缺少动物学常识，从郑玄到朱熹都没有读懂这首诗，他们的解释都是错的。本人作为今天的读书人，得益于现代科学知识的普及，多了一点这些常识，发现只要换一个角度去讲，一下子就说通了。