秦风·无衣原文
秦风·无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
--诗经
秦风·无衣赏析
前面这首《蒹葭》非常优美，下面这首《无衣》就比较雄壮了。因为这首诗是秦国军人的军歌，有点像上战场时唱的进行曲。
本来，秦国是战国七雄中出现得最晚的，而且它地处甘肃南边和陕西西边，就是现在的天水一带，古代称秦州，那个时候是非常蛮荒、贫穷的地方，当时最强大、最富裕的国家是齐国，但是齐国并没有统一天下，反倒是最穷的秦国成了最后的赢家，原因在哪里？我看就在这首诗里面。
1．岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇。
2．岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作。
3．岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行。
第一章的“与子同袍”，不是说我们两个衣服打伙穿，而是说我们穿一样的衣服。“子”是你，“同袍”是同样式的战袍。后面两章的“与子同泽”和“与子同裳”也是这样的意思，只是换成了“泽”和“裳”。“泽”是借字，通“襗”，读音zé，就是亵衣、内衣；“裳”的本义是下装，这里指护腿的战裙。我们可以想象：这是秦国在贫瘠的地方招兵，旗子一插，锣鼓一敲，旁边还蒸了一笼热气腾腾的馒头，对那些饭都吃不饱的人，很有吸引力。就有穷人钻出窑洞或者地穴（那个时候，秦国很多地方都没有房子住，好一点的住窑洞，家境差的就挖个洞住地下，称为地穴），披一张破烂麻布片，就来报名，报名的时侯就探问：“俺没有衣裳，披布片行吗？”招兵人员就大笑着回答：“谁说你没有衣服？我们穿啥你穿啥——外面披的战袍，里面的内衣，包括脚上护腿的战裙，我们都穿一样的！”我们从这三句诗就能看出，秦国给士兵的福利相当好，而且待遇是官兵一致的，这样感情上就比较容易亲近。旧社会，同一支队伍的军人就说有“袍泽之谊”，就是从这里来的。
第一行说服装，第二行就说武器，招兵的人说：国王在招兵了，每个人都把自己的武器维护好，“修我戈矛”“修我矛戟”和“修我甲兵”都是这个意思。“修”的本义是修理，这里可以理解为维护、管理好；“戈矛”“矛戟”都是武器，很好懂。这个“甲兵”需要说一下：“甲”是铠甲，但是“兵”要读bāng，不是指人，而是一种叫“锛”的兵器。“王于兴师”就是“国君说军队要出征了”。“于”是语助词，相当于“曰”；兴师者，出兵也。
每一章的最后这一句，很有意思。首先我们把它的语义弄清楚：“同仇”之“仇”和前面的“袍”押韵，并不是仇恨的意思，而是“俦”的借字，指种类，“同仇”就是同类，这就相当于说“只要参了军，我们大家都是一样的”。第二章的“偕作”，就是在一起干。第三章的“偕行”，行读音háng，大家在一起叫同行，行伍之意也；我们现在还说某某人是“行伍出身”，就是从这来的。这三句诗强调的是同一个意思：我们是平等的，一起去干。干什么？打仗。秦国士兵和军官平等，所以士兵都卖死命，帮他们干。不但如此，秦国还有一个规定，就是给所有当兵的这些老百姓都定级别，这个我们今天都还没有实现，我们要当干部才定级别，秦朝老百姓都有级。怎样定？“首功累计”，就是看你打仗的时候砍了多少个敌人脑袋，后来觉得脑袋太重了，就改成割敌人尸首上的耳朵，秦国的士兵把敌人的左耳朵割下来，用铁丝穿起挂在腰上，回国就凭耳朵多少记功定级，杀人多的，大兵可以升连排长，还可以升更大的官儿，打一个胜仗回去，就能升官发财，所以老百姓参军报名踊跃，作战也很勇敢。读到这里，我们就知道了，为什么又穷又野蛮的秦国，到秦始皇那个时代能一统天下——打仗厉害嘛！像宋国的宋襄公那样，打仗还要讲究仁义，说是敌军在过江就不能打他，还要留给他们时间过江，甚至还要给他们留出位置，然后再打仗——像这样的国家就灭亡了。像齐国那么有钱的国家，还有楚国那么大的国家，它的地盘相当于现在从三峡到上海那么宽，这些富国、大国，都被这样一个地处天水、偏僻贫穷的秦国灭掉了。
我们说每章的最后这一句很有意思，还需要请大家注意另一点：前面四句已经是一个很完整的意思了，怎么后面突然冒出来这么孤零零的一句呢？这首诗怎么这么特别呢？据鄙人研究，这是军歌的特色。《诗经》里唯一的一首军歌，就是这首《无衣》，最后这四个字，音节整齐，铿锵有力，相当于我们现在的进行曲唱完，最后还要呼一句口号。“文化大革命”的时候，流行一首“语录歌”，是一个叫李劫夫的作曲家，用毛泽东语录谱的曲，前面也是很整齐的四句：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”唱完以后，大家就要来这么一句口号“一、二、三——四！”这首诗每一章的最后一句，气势上也是这种感觉：“与、子、同——仇！”“与、子、偕——作！”“与、子、同——行！”这是军歌的特色。