王风·黍离原文
王风·黍离
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？
--诗经
王风·黍离赏析
这个“王”不是有个诸侯国叫“王”，而是指“王城”。到过洛阳的朋友就知道，洛阳城中有一个很小的古城，它就是传说中的“王城”。在周公受武王之托辅佐周成王的时候，人们还认为洛阳是天下的中心，非常重要，所以周公就常住洛阳主持朝政，王城就是那时修建的。后来西周灭亡，周平王东迁，史称东周，东周的王宫就设在这个王城里面。但是这个时候，周天子的力量已经非常弱小了，他的权力实际上只能管到这么一个小小的王城，以及附近的郊区。在王城一带流行的民歌，就叫“王风”。
“黍”是黄米，“离”是形容词，本义是相距、排列，这里指庄稼排列成行。这首诗的作者应该是东周的一个官员，他出差经过西周的故都，看到故宫废弃，长满了野草蓬蒿，从前那么繁华的地方，被农民开垦成农田，种上了庄稼，他感伤萦怀，去了三次，每次都在叩问苍天，无法自已。
1．彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧；
不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！
2．彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧；
不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！
3．彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧；
不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！
第一次去的时候，还是春末夏初，黄米已经成列，糯高粱刚刚出苗：“彼黍离离，彼稷之苗。”“稷”是另一种庄稼。清代学者程瑶田在他所著的《九谷考》中说：“黍，今之黄米。稷，今之高粱。”黄米就是小米，而这个“稷”是高粱中一种特殊的品种，指粘高粱，又叫糯高粱，产量比高粱低，但更好吃。因为稷的播种期比黍要迟一些，所以才刚刚抽出苗苗。这个“之”是动词，生长的意思。这个官员可能年纪大了，很可能还有心脏病，本来他是来看王室故宫的，结果看到一片庄稼，又难受又心慌，脚杆也发软了，觉得自己简直走不动了：“行迈靡靡，中心摇摇。”这个“行”要读háng，指道路；“迈”是行走；“行迈”又是倒装句，就是我们现在说的“走路”；靡靡者，行走迟缓也。谁在走路？就是这个官员自己。“中心”就是“心中”，“摇摇”是剧烈跳动，“中心摇摇”就是心脏咚咚咚地跳得发慌。这个反应是生理上的，但是起因是心理的难过：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”——那些认得我的人，他们理解我的感伤心情，知道我是周室官员，在这里凭吊前朝遗迹；但是那些年轻的人，不认识我的人，就不知道我为什么在这里走来走去，会感到奇怪，以为我在找什么东西。这个官员想到这里，不由自主地仰望苍天，长声浩叹：老天爷呀，我是个什么样的人啊！这就是“悠悠苍天，此何人哉”！其实这是他无言地表白：我是一个伤心人，一个哀悼从前的繁华一去不复返的人，一个感伤于文明被毁灭了的文化人。
后面两章，大概是这位官员无法释怀，过一段时间，就要到那片荒废了的王宫去看一次。一次是稷已经结了穗子，开了花了，他心里面的难受也加剧了，神情恍惚，就像喝醉了酒一样，这就是第二章的“彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉”。再后一次是庄稼都结实了，而他的心里还像有什么东西梗在那里，说不出来的难受，呼吸都有点跟不上了，这就是第三章的“彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎”。“噎”就是噎住了，喘不过气来。这两章的后面，都是重复和第一章同样的感伤和长叹：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？”用这种一咏三叹的手法，表现挥之不去的深沉情感，非常感人。
这首诗极其有名，影响久远，以至于后来就把这种感伤，这种由某一个繁华时代一去不回、只留下一些破败残迹，所触发的感慨，称为“故宫禾黍之悲”。有大量的诗人在凭吊前朝的时候，都写过相同的主题，所抒发的也都是类似的情感。