孔子出访楚国，国王敬酒满觞。相爷孙叔敖捧三足酒器给孔子斟满，肃立在旁。家住市南的勇士熊宜僚举杯敬客，洒酒祭神，曼声吟唱：“贵宾效古人，即席发议论。请！”
孔子致答词说：“在下孔丘仰慕古人不议论的议论，所以迄今未尝议论，不过愿意借此机会说两句。熊宜僚，会抛球，八球在空，一球在手，不理睬说客的引诱，拒绝参加械斗，化解两派对立的深仇。孙叔敖，睡大觉，心中无烦恼，羽扇摇摇，做无为而治的宰相，敌国不敢侵扰，锈了英雄豪杰的战刀。我愿有三尺嘴，空发议论？”
他们三人，熊宜僚和孙叔敖可以说是不修道而暗合道，孔子则是不议论而议论了。
他人眼见的我也见到了，他人耳听的我也听到了，他人心想的我也想到了，这是圣人。圣人未能免俗，还得用眼用耳用心。眼灵耳灵心灵，所以做事公平如牵引直绳，所以方式调整与自然顺应。
古代的真人更要高一层，忘眼忘耳忘心，内视内听内省，怀抱天真，以无为主义处世，不让人伪扰乱天真。
对真人而言，生死无得失之可分。如果活着是得，死了便是失。如果死了是得，活着便是失。得生的人失掉了死，得死的人失掉了生。两人皆是有得有失，何妨一视平等。
对真人而言，事物无贵贱之可分。药用植物价钱贱，能对症的便是君。蒴藋专治跌打损伤，桔梗止咳祛痰，芡实健脾涩精，猪苓利尿，轮流为君。贵贱随时变，例子数不清。
（流沙河作品）