古代不少智士，冥想世界本源，各有心得。有的想到宇宙诞生之前，说那时候空虚无物，混混茫茫。这已达到冥思的极限了，到顶点了，不可能超越了。又有的只想到宇宙诞生为止，说那时候万物有了，人也有了，认识活动也发生了。那时候的人认为，活着是流亡外地，死了是回到故乡，生死有差别了。还有修道士认为，宇宙诞生之前唯有虚无而已，人类是后来出现的。人生短促，死期忽至。修道士们宣称：“如果虚无是人的头颅，生存就是脊梁，死亡就是尾椎。虚无起头，生存续后，死亡收尾，自成一系。生死存亡本来就是一体的事。这是我们的生死观。凡持有这个观点的都是我们的道友。”
以上三派，前两派智士，后一派修道士，各自表述的内容不同，但就其倾向看，显系同源。这三派好比楚国王族的昭景屈三姓，皆系同一祖宗传下来的后裔。昭景二姓做官，享有冠冕之荣。屈姓封地，据有根柢之同。两派智士相当于昭景二姓，一派修道士相当于屈姓，差别就在这里。
（流沙河作品）