庚桑先生，单名楚，吴国人，北去中原，拜在老聃门下，贴身侍候。由于朝夕聆教，所以学业大进，成绩优异。老聃的无为主义原理，在众多学生中，庚桑先生吃得最透。学道既成，庚桑先生选择幽暗的北方定居，从中原北迁畏垒山。畏垒山中有村庄，与山外隔绝，风俗古朴，正是实验无为主义的好地方。
庚桑先生在山村住定后，便着手整顿从江南老家带来的一班男仆女婢。男仆有哪些卖弄聪明的，都给遣返了。女婢有哪些显示巧佞的，都给嫁到山外去了。留在身边做家务的，无非蠢头蠢脑。派到田间干农活的，全是笨手笨脚。此事轰传山中，成了谈资笑柄。
三年之后，奇迹出现，畏垒山区各种农作物空前大丰收。山村百姓串门闲聊，都说：“庚桑先生初来那年，我们哂笑他，当他是怪人。短时间倒不觉察他有什么神功。时间长了，大家才晓得他真灵，简直是当今的活圣人呀！咱们为啥还不商量商量，给他建生祠，立牌位，供奉起来哟！”
听说百姓要拥护他坐北朝南，君临山村，做小领袖，庚桑先生感到不安。他的一群学生本来很快活，见他不安，都深表诧异，要求他解释。
庚桑先生说：“有什么好诧异的，亏你们还是我的学生啊。春风起，百草生。秋稼熟，万籽成。春去秋来，岂是一无所得的吗？农作物大丰收，那是自然之道在起作用，供奉我干什么。该不该给圣人建祠庙，我不晓得。我只晓得超级圣人，也就是至人吧，泥墙环绕，土屋隐居，不去替谁做主，让百姓想怎样便怎样，自由放荡。现在，畏垒山的蚁民，背后叽叽喳喳说我是圣贤，要把我供奉起来，晨昏叩头，春秋祭祀。天哪，我是他们崇拜的靶人吗？一想起老聃的教导，我就坐卧不安。”
有一个学生说：“不对。河太窄了，大鱼难掉头，斗不过烂泥鳅。山太矮了，大兽难藏身，斗不过狐狸精。政治待遇太低，大人会被小人欺。所以还是接受崇拜，君临山村的好。再说，尊敬贤德之君，任用才干之士，表扬善良之人，赏赐伶俐之徒，从古代尧爷舜爷起就是这样办的了，畏垒山的百姓能不照办吗？听之任之吧，老师。”
庚桑先生说：“近前来，小伙子，听清楚。高山有含车的大兽，奔下平原，不免猎网的捕捉。深水有吞船的大鱼，跳上堤岸，难逃蚂蚁的啮咬。所以兽类不嫌山高，鱼类不嫌水深。保命养生的修道者把自己藏起来，不嫌社会距离太远，不嫌政治待遇太低，如此而已。”
庚桑先生又说：“你刚才提到了尧舜，那两个家伙不值得称赞。按照尧舜定的是非标准办事，等于推垮院墙，捣毁家园，长满庭的荒草。他们认真得可笑，头发必须一根根地选了再梳，米粒必须一颗颗地数了再煮，叽叽喳喳这一根直那一根曲这一颗大那一颗小，这样就能挽救社会了吗？官方号召要选举贤德和善良，以确定谁该受尊敬，谁该受表扬，民间就会钩心斗角。上峰宣布要鉴定才干和伶俐，以确定谁该被任用，谁该被赏赐，下面就会弄虚作假。尊敬贤德，任用才干，表扬善良，赏赐伶俐，这一套玩意儿不可能使人心淳厚。利之所在，不必你去动员，人群蜂拥而上，争啊抢啊，子敢杀父，臣敢弑君，白昼敢打劫，太阳底下敢挖墙洞。小伙子，听我说，天下大乱，尧舜种的祸根。那一套玩意儿绝不会断根，惨祸将远贻三千年之后！三千年之后，争啊抢啊吃人肉！”
（流沙河作品）