恬淡，寂寞，虚空，静止，无为。这个体系是天地间最灵的水平仪，是修道养德的最高标准。这个标准要求圣人休俗虑。俗虑休了，处境就平安了，顺适了。处境平顺，精神就恬淡了。恬淡的精神，平顺的处境，足以排遣忧患，抵抗妖邪。这样，圣人的德行就完备了，精神就不虚耗了。近似的话，我在《天道篇》内已经说过。
这个标准要求圣人：生，顺随自然发展；死，参与物质变化；静，阴气般的凝静；动，阳气般的波动。同样的话，我在《天道篇》内已经说过。
此外，这个标准还要求圣人不必预先替后代求福，谨防带头给将来招祸。为政切忌没事找事，最好得过且过，好比唱歌，切忌领唱，最好应和。主观能动性不要加强，而要减弱。坐待条件成熟再动手吧，不必提前闹得风风火火。机心要割除，智囊要撕破，听天由命，获益良多。
修身治国，以上几方面都做到，圣人就不招老天怨恨，就不被外物牵制，就不受旁人排斥，就不闻野鬼骂詈。百姓看见他光辉可爱而不会刺眼，发现他信用可靠而不必如期。他闲散，不细想，不深究。他透明，不阴谋，不阳谋。睡了不做梦，醒了不担忧。生是泡沫，短暂的漂浮。死是休息，永久的享受。他的精神单纯，他的灵魂清醒。虚空恬淡的他达到了修道养德的最高标准。
大道纯粹朴素，简单明白。修道者放弃了许多东西，但有一样必须守住，就是精神。精神守好，灵魂与肉体就不再矛盾，就不再分裂，就合二为一了。这个一便是圆融自足的小宇宙。这个一与大宇宙息息相通，同步运行，密合自然原理，修道者由此而得道焉。难怪俗话说：“世人金钱挂帅。清官名声要紧。贤士追求理想。圣人守好精神。”
大道的朴素性决定了修道者的洁白，拒染悲欢喜怒好恶种种感情色彩。大道的纯粹性决定了修道者的无为，面对外界，拒不动摇，拒不触犯，拒不联络，拒不干涉。洁白了，无为了，精神当然不至于虚耗了。
能圆满体现洁白无为的乃能称为真人。真人亦即至人，到顶的人，拔尖的人。
（流沙河作品）