天运，天穹运转。古人以为大地不动，是天穹在旋转。篇首原文句中二字做了篇名。
本篇共八章，前三章不连贯，后五章却连贯。
第一章类似屈原《天问》之首段，但无屈原之牢骚，容易被误读，以为庄周对天象和气象这类自然科学有兴趣。实则不然，他认为修道者不应该追问这些琐碎问题。他服膺老聃的“弃知”之说，反对科学。
第二章用至仁，即高标准的仁，批判儒家的仁学。实则至仁就是忘仁，不存在仁不仁的命题。
第三章说悟道。道不可说，乃以欣赏三乐章之感受，象喻悟道的三阶段。手法新奇，描写绚丽，好文章也。
从第四章到第八章，一连贯的批孔主题，自成篇构，今分说之。第四章借师金之口，善意嘲谑孔子，让他扮演被教导的角色。孔子在《庄子》书中多次充当这种角色，有时还被拉入道家，表演悟道。当然这些事情都是编的，不可当真。第五章由老聃出面开导孔子。第六章又是老聃批评孔子。第七章老聃批评孔子门徒。第八章老聃再次出面开导，孔子扮演被教育好了的角色。
一部《庄子》，从首篇《内篇·逍遥游》起，直至此篇，以及后来诸篇，凡是写到古人出面发表讲道言论，几乎都是庄周借先哲之口，发自己的言。例如肩吾、连叔、王倪、长梧子、接舆、南郭子綦、女偊、鸿蒙、温伯雪子等，以及本篇的老聃和师金，这些先哲（不论是否确有其人）在那里讲一通大道理，谁记录下来的？哪上载过？庄周在后来的《杂篇·寓言》开头一章做了坦白交代，他说那些言论都是他借先哲之口，发自己的言，这就叫寓言。寓言这个词是他发明的，本来指言论，非谓故事也。其间颇尴尬者，唯有孔子一人。他在《庄子》书中出面次数最多，有时扮演修道有得的道家人物，庄周借他之口发言，有时扮演被讽挨批的儒家人物，庄周把他当作箭靶。不过，在庄周眼中，他也算先哲。
（流沙河作品）